発行　つるばみ
　郵番　四三八ー〇〇八六
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　編者　岩田修良
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自薦小論　いくつか

　幕末近代の萌芽
　中国侵略から開戦まで
　大東亜戦争の足跡
　竹島問題

　コロナ騒擾に学ぶ
　癌の研究
　ビタミンＤ

天地之詞

天地之詞
あめつち　
ほしそら　
やまかわ　
みねたに　
雲霧　　　
室苔　　　
人犬　　　
上末　　　
由王さる　
遠不世与　
江乃○於　
奈禮居天　

　は　│　さ宇│　ら　　
ーーーー│ーーーーー│ーーー　
　な於│　あ阿│　や　　
ーーーー│ーーーーー│ーーー　
　た江│　か伊│　ま　　
　　　　│　わ　│　　　　

教典　天地之詞
和王　へのへのもへじ
本紙　着眼点以下　三つ
　　　�@「詞」から「心」を発見
　　　�A和王から以下の三話を発見
　　　「ののさま」
　　　「ホッコリ」
　　　「くぬぎの手紙」
　　　�Bこの三話から「真言」を発見

心　真言　心眼

　
　心　　腰炉
　真言　腰炉と目一話
　心眼　くぬぎの手紙
　

詞から心発見

＝二二ロ　二ーヽロ
＝こころ　こし　炉
＝心　　　腰　　炉

心（腰炉）

�@ののもへ
�Aへへ
�B大じ

鬼＝しこ（和名）
も＝しこ（鬼）


ののさま　一話

へ＝縦直し＝し


ホッコリ　二話

大じ＝六字
大じ＝七ノじ
　　＝七の字・六字

の＝どんぐり（眼）
　＝つるはみ（和名）
　＝くぬぎ　（俗称）

和王の七字　くぬぎのてがみ
和王の六字　くぬぎの手紙

和王の三話

発見日　令和八年一月三十日

詞

天

白日

絵日主さま

地

地

之＝三ノへ
　＝三ノし
　＝三の詩
　＝くぬぎの手紙

之＝二ノへ
　＝メノし
　＝眼の詩

詞

真言

天地之

　↓　↓　↓
天地之詞・真言

大日　＝大口・一（弓形一）
のらい＝○らいハ
　　　　＝輪らい眼
　　　　＝笑い眼

前述の「和王三心」が生まれる前に
十九世紀初頭に「異心革命」起こる

室町時代に
「禍の火種」と忌み嫌はれた
蝦夷の「真っ赤な日の丸」が
万物の根源と誤認され
「皇国」として復古してしまった

平田�~道の「日文」である

しかし　和が国には　同時に
土佐光信が『清水寺縁起』に語り継いだ
以下の話が　今に残る
大和朝廷が
真っ赤な日の丸・蝦夷軍を退治する
そんな貴重な絵巻物が　国宝として残る

日文

ア…一
カ…二
薩　　　　　　…�@
タ
奈
ーーーー
破
魔　　　　　　…�A
矢
ーーーー
↓
良
和　　　　　　…�B

アカ薩　た・奈
赤　さった・大二小
赤　去った・大日
　↓
破魔矢
　↓
良和＝へソノ日・二ハノロ
　　＝えゾの日・二話のワ
　　＝蝦夷の日・アカの輪
　　＝蝦夷の日・赤の輪

平田の言ふ「大日」は
　赤子の青鬼である


昔の「大日」は
　大日＝大口・一
昔の「のらい」は
　のらい＝○らいハ
　　　　＝わらい眼
　　　　＝笑い眼
絵日主さまであった
　大日のらい

蝦夷の日の丸は…
禍（わざわひ）の火種
それは以下の語源展開式に拠る

　禍＝わざわい　×
　　＝わざはひ　×
　　＝わざわひ　○
　　＝ワ座輪火
　　＝口座輪火
　　　四界（口）に座する「火輪」

だから　歴史は
大和朝廷が
真っ赤な日の丸・蝦夷軍を
退治してゐる貴重な「絵」を
国宝として　今に残したのだらう

宇宙は
太陽系を中心に　惑星が周回する
その太陽を「日輪」としたらどうなるか

佐藤は　平田の年上であったが
平田の門下生となり
西洋の天文学と絡めて
「平田新興宗教」を
「世界侵攻宗教」へと発展させた
『混同秘策』である

上図は　佐藤の宇宙観である
佐藤は　太陽を太陽とは絶対に書かない
執拗に「日輪」と書く
その真意は
太陽＝日輪＝真っ赤な日の丸

推測するに
当時の非常識を　常識にするために
ひたすら　太陽を「日輪」と
綴ったのだらう

皇国＝十ヽ二日・口ヽ王

　十ヽ二日＝赤日…�@
　　ア…一
　　カ…二
　　サ…三
　　略…（四五六七八九）
　　ワ…十

　口ヽ王＝四界（口）ヽ王…�A

�@�Aより
平田の言ふ『皇国』は
大和朝廷が
『禍の火種』と認識した
『蝦夷の日の丸』であり
『古事記』が云ふ「禍津日�~」であらう

宇宙は　佐藤が描いた天文図の如く
「日輪」を中心に　惑星が動いてゐる
宇宙の秩序は　そこにある
ならば　この世も同じである
「日輪」を国旗とする『皇国』が
中心になって　初めてこの世は安定する
佐藤は　さう考へたに違ひない


そこで世界制覇を私案する
・世界制覇の拠点は東京にせよ
・取りやすき所から軍事占領せよ
・満州は　最も取りやすき所なり
・軍事占領したら　経済発展のため
　以下の『経済の大典』を伝授せよ

これに逆らふ者は
天の大罪人だから　天刑を下せ
そのために　強い軍隊が必要だ

薩長の暴力革命成功前
京都は荒れに荒れた
その時の決め台詞を思ひ出されよ
天刑すなはち天誅（てんちゅう）である

昭南（シンガポール）を占領した時
駅に　生首を並べて
その下に
日本軍に反対するとこの様になる　と
英語・マレー語・支那語で書かれてゐた
『暁の宇品』堀川恵子著　貿易商人談

皇国すなはち真っ赤な日の丸軍に
抗ふ者に　厳しい天刑を下した訳だが
それは　今から二百年前に書かれてゐた
幕末の志士として名高い
薩摩の島津斉彬や長州の吉田松陰が
唱へた「大陸出撃論」も
佐藤の『混同秘策』に煽られて
それを口に出しただけで
その源は　大東亜戦争の教書
佐藤の『混同秘策』にある

異心前には　未完の絵詞
　好望大地


が存在したが
未熟な作品であったために
「禍津日�~」に　勝てる偉力はなかった
もちろん
既にご紹介した「貫之の歌」でも
「定家の歌」でも同じである

つまり
史上に「禍津日�~」に勝てる
絵詞は　未だ　登場してゐなかった
だから　和王を仰いで
「禍津日�~」に勝てる絵詞開発を急いだ

天地之詞・真言

この「真言」が開発される前に
「異心暴力革命」が勃発し
「禍の火種」が　皇国として復古
これより
世界中に「禍の火種」が飛び
世界は　荒れに荒れ
その「禍」は　今も続く

しかし　その歴史に　人々は気づかない

その気づかぬ原因を
一つ一つ探って行きたい

�@ほぼ全ての国民
　「無い」

�A平田新興宗教の教典
　一二三四五六七八九十
　ァカサタナハマヤラワ

�B和が国の教典

�@ほぼ全ての国民
　「認めない」

�A平田新興宗教
　「字解有り」

�B異心革命前の和が国
　たとへば
　「犬」も歩けば
　「ー（棒）」「二（に）」当たる
　秘密の「天地之詞」の教典一部を
　何気に語ったもの
　「ー」「二」は合して「上」
　なるほど
　「犬」の次は
　「ー」「二」の「上」である

�@ほぼ全ての国民
　「認めない」

�A平田新興宗教の「字解の天皇」
　天皇＝天・ノ日・王
　　　＝天の日　・十・二
　　　　一二三四五六七八九十
　　　　アカサタナハマヤラワ
　　　＝天の日　アカ
　　　＝天の日　赤

天皇

金

和＝二しロハ
　＝こし炉は
　＝腰　炉は
平＝眼一十
　＝眼一和
　＝眼一話

医王

蝦夷軍の船は
「真っ赤な日の丸」で
満ちあふれてゐる

そこにゐる人々をみてみると
人間として描かれてゐない
地獄に棲むと言はれた
餓鬼畜生の姿である

その心は何だらう？
探ってみた

それは「賤しい心」ではあるまいか
その心は…
　金くれ
　物くれ
　飯をくれ

禍の火種　その民　賤しい心
　金くれ
　物くれ
　飯をくれ

和王の三心

↓　↓
青天 白日

　↓　↓
　↓　↓

後は　仮説検証

本紙ＰＤＦ版「腰炉　眼の詩」