くぬぎの手紙
岩田修良 
令和三年五月八日（土）十時十三分 四千四百四十五通
令和三年五月八日（土）十時十三分 四千四百四十五通
何を歌ふのか
人犬 眉＝東和の庭曲
上末 天＝のしのしこのこえ
由王さる 由王＝言王
＝言技之王
さる＝しろノ十
＝二二ろの「とを」
＝こころの「をと」＝心の音
遠＝を
不＝一・ハ目寝・ノ
＝遠・山の音
＝山の音とせよ（世与）
人犬 眉＝東和の庭曲 上末 天＝のしのしこのこえ
由王さる 由王＝言王
＝言技之王
さる＝しろノ十
＝二二ろの「とを」
＝こころの「をと」＝心の音
遠＝を
不＝一・ハ目寝・ノ
＝遠・山の音
＝山の音とせよ（世与）
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十五通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十五通岩田修良 令和三年五月八日（土）十時一分 四千四百四十四通
令和三年五月八日（土）十時一分 四千四百四十四通
政治では この国は変はらない
当初 新党・つるばみによつて
昔の日本文華再興を考へた
しかし 祀語詞
国旗よりも家の祀語詞が源である
根幹が 国旗ではなく家の祀語詞となった
だったら 政党など作らず
私塾鶴羽實の玄関の東和の古典の無料配布
それだけで 世直しが出来るのではないか
さう 思ひ直すに至った
東和の古典は 多分一枚も配布されてゐないが
出来た当初より ずっと無料配布してゐる
この国は 家の祀語詞で変はるのであって（続）
当初 新党・つるばみによつて昔の日本文華再興を考へた
しかし 祀語詞
国旗よりも家の祀語詞が源である
根幹が 国旗ではなく家の祀語詞となった
だったら 政党など作らず
私塾鶴羽實の玄関の東和の古典の無料配布
それだけで 世直しが出来るのではないか
さう 思ひ直すに至った
東和の古典は 多分一枚も配布されてゐないが
出来た当初より ずっと無料配布してゐる
この国は 家の祀語詞で変はるのであって（続）
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十四通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十四通岩田修良 令和三年五月八日（土）九時五十二分 四千四百四十三通
令和三年五月八日（土）九時五十二分 四千四百四十三通
萬象之森・つるばみ
つるはみ…枯れ葉
つるはみ…枯れ木
つるばみ…檪
こんな東和の庭曲があったが
つるばみ＝鬼神と誤認され
東和の庭曲が
この日本から消えて行ったのではないか
つるはみ…枯れ葉
つるはみ…枯れ木
つるばみ…檪
こんな東和の庭曲があったが
つるばみ＝鬼神と誤認され
東和の庭曲が
この日本から消えて行ったのではないか
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十三通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十三通岩田修良 令和三年五月八日（土）九時四十八分 四千四百四十二通
令和三年五月八日（土）九時四十八分 四千四百四十二通
天の詩から 萬象之森・つるばみ
天＝ノし二＝ノしノし
天＝コノコし＝コノコヘ
天＝ノしノしコノコへ
＝のしのしこのこえ
是が 東和の「色葉詩」
槙葉日輪を「心の太陽」
「天心」と見て詩ふ
のしのしこのこえ
のしのしこのこえ
庭木を刈り 葉も刈る
すると枯れ木と枯れ葉の処理に困る
そこで 隣の檪の森に放り込む
天＝ノし二＝ノしノし天＝コノコし＝コノコヘ
天＝ノしノしコノコへ
＝のしのしこのこえ
是が 東和の「色葉詩」
槙葉日輪を「心の太陽」
「天心」と見て詩ふ
のしのしこのこえ
のしのしこのこえ
庭木を刈り 葉も刈る
すると枯れ木と枯れ葉の処理に困る
そこで 隣の檪の森に放り込む
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十二通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十二通岩田修良 令和三年五月八日（土）九時三十五分 四千四百四十一通
令和三年五月八日（土）九時三十五分 四千四百四十一通
家々に 東和の古典がある
家々に東和の古典がある 人々は
東和＝父和＝ノしノし
の ＝つノノ＝つ留ハミ二
＝鶴ばみ
古 ＝十和
＝親指・親指
＝どんぐり・どんぐり
＝つるはみ・つるはみ＝つるばみ
典 ＝天＝萌える を始終歌ふ すると
あちらこちらに 東和の庭曲が出来上がる
東和の国は 穏やかで平和であった
家々に東和の古典がある 人々は 東和＝父和＝ノしノし
の ＝つノノ＝つ留ハミ二
＝鶴ばみ
古 ＝十和
＝親指・親指
＝どんぐり・どんぐり
＝つるはみ・つるはみ＝つるばみ
典 ＝天＝萌える を始終歌ふ すると
あちらこちらに 東和の庭曲が出来上がる
東和の国は 穏やかで平和であった
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十一通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十一通岩田修良 令和三年五月八日（土）九時二十八分 四千四百四十通
令和三年五月八日（土）九時二十八分 四千四百四十通
ところが つるばみ＝鬼神
とこころが
この東和の庭曲は
つるばみ＝鬼神 といふ認識が弘まり
東和の庭曲＝鬼神の曲となり
一気に 廃れて行き
代はりに 絵實＋詞が登場し
人々は 東和の庭曲から絵實の歌に進む
ここに 日本の退化と言ひますか
心の劣化の始まりが ある様に思へます
そこで ちょっと
古代の東和の国を想像してみます…
とこころが この東和の庭曲は
つるばみ＝鬼神 といふ認識が弘まり
東和の庭曲＝鬼神の曲となり
一気に 廃れて行き
代はりに 絵實＋詞が登場し
人々は 東和の庭曲から絵實の歌に進む
ここに 日本の退化と言ひますか
心の劣化の始まりが ある様に思へます
そこで ちょっと
古代の東和の国を想像してみます…
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四十通岩田修良 令和三年五月八日（土）九時二十一分 四千四百三十九通
令和三年五月八日（土）九時二十一分 四千四百三十九通
東和の古典の存在の史実はないが…
東和の古典が存した史実はありません
しかし 天地之詞
そこに 人犬 といふ文言があり
その犬が 犬＝ト折ハヽこ転と解析出来ます
これが存在根拠となってゐます
もう一つは 私たちの眉の「毛ぶり」です
火のない所に煙りは立たぬといふ様に
「日」の無い所に「毛ぶり」は立ちません
人＝犬＝東和の古典
＝東和の二ワ曲イフ
＝東和の庭曲言ふ
眉の毛ぶり＝萌える槙葉日輪の煙りではないか
東和の古典が存した史実はありませんしかし 天地之詞
そこに 人犬 といふ文言があり
その犬が 犬＝ト折ハヽこ転と解析出来ます
これが存在根拠となってゐます
もう一つは 私たちの眉の「毛ぶり」です
火のない所に煙りは立たぬといふ様に
「日」の無い所に「毛ぶり」は立ちません
人＝犬＝東和の古典
＝東和の二ワ曲イフ
＝東和の庭曲言ふ
眉の毛ぶり＝萌える槙葉日輪の煙りではないか
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十九通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十九通岩田修良 令和三年五月八日（土）九時十三分 四千四百三十八通
令和三年五月八日（土）九時十三分 四千四百三十八通
東和の古典の存在可否
天地之詞の犬
犬＝ト折ハヽこ転
＝十和 ノ古典
＝東和の古典
はの四分解
は＝ト折○ノこ転
＝東和の古典
しかし 『拾玉集』に
過去に存した詞として「おほん詞」を紹介し
この他に 詞はなかった慈鎭は 言ひます
おほん詞＝お本詞＝十ワヽ本詞＝東和の本詞
この東和の本詞＝東和の古典なのか？
天地之詞の犬犬＝ト折ハヽこ転
＝十和 ノ古典
＝東和の古典
はの四分解
は＝ト折○ノこ転
＝東和の古典
しかし 『拾玉集』に
過去に存した詞として「おほん詞」を紹介し
この他に 詞はなかった慈鎭は 言ひます
おほん詞＝お本詞＝十ワヽ本詞＝東和の本詞
この東和の本詞＝東和の古典なのか？
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十八通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十八通岩田修良 令和三年五月八日（土）八時五十七分 四千四百三十七通
令和三年五月八日（土）八時五十七分 四千四百三十七通
絵實詞より前に東和の古典があった
一…東和の古典
絵實詞に取って代はったか？
二…絵實詞＝絵實＋詞
一…貫之の芽出詞が生まれ
二…定家の芽出詞・芽出詞が生まるも
やがて
三…仏教の心印又は
四…此炉と南無に押されるも
異心革命で全て消滅
三…禍津日神を国旗と仰ぐ国となり
人を国家の道具としか見ない悪党政治続く
一…東和の古典絵實詞に取って代はったか？
二…絵實詞＝絵實＋詞
一…貫之の芽出詞が生まれ
二…定家の芽出詞・芽出詞が生まるも
やがて
三…仏教の心印又は
四…此炉と南無に押されるも
異心革命で全て消滅
三…禍津日神を国旗と仰ぐ国となり
人を国家の道具としか見ない悪党政治続く
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十七通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十七通岩田修良 令和三年五月八日（土）八時四十二分 四千四百三十六通
令和三年五月八日（土）八時四十二分 四千四百三十六通
東和の古典
東和…父＝和
＝ノしノし（父の和分解）
の ＝つヽヽ（三分解）
＝つ留ハミ二
＝鶴ばみ
古 ＝十ロ
＝十和
＝親指・親指
＝どんぐり・どんぐり
＝つるはみ・つるはみ＝つるばみ
典 ＝天＝萌える
東和…父＝和＝ノしノし（父の和分解）
の ＝つヽヽ（三分解）
＝つ留ハミ二
＝鶴ばみ
古 ＝十ロ
＝十和
＝親指・親指
＝どんぐり・どんぐり
＝つるはみ・つるはみ＝つるばみ
典 ＝天＝萌える
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十六通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十六通岩田修良 令和三年五月八日（土）八時十七分 四千四百三十五通
令和三年五月八日（土）八時十七分 四千四百三十五通
萌えた先はどうなる？
東和の庭曲の先は…
今まで無いと決めつけてゐた
萌える槙葉日輪の曲があった
のしのしこのこえ
その先の歌はあるのか…
隣の檪の歌があった
その檪の歌は…
つるはみ…枯れ葉
つるはみ…枯れ木
つるばみ…檪
東和の庭曲の先は…今まで無いと決めつけてゐた
萌える槙葉日輪の曲があった
のしのしこのこえ
その先の歌はあるのか…
隣の檪の歌があった
その檪の歌は…
つるはみ…枯れ葉
つるはみ…枯れ木
つるばみ…檪
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十五通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十五通岩田修良 令和三年五月八日（土）八時十二分 四千四百三十四通
令和三年五月八日（土）八時十二分 四千四百三十四通
東和の古典
東和の古典の三曲
一…東和の古典
東和の二ワ曲イフ
東和の庭曲言ふ
上記の歌
二…のしのしこのこえ
槙葉日輪の聲
三…つるはみ つるはみ つるばみ
枯れ葉…つるはみ
枯れ木…つるはみ
檪 …つるばみ
東和の古典の三曲一…東和の古典
東和の二ワ曲イフ
東和の庭曲言ふ
上記の歌
二…のしのしこのこえ
槙葉日輪の聲
三…つるはみ つるはみ つるばみ
枯れ葉…つるはみ
枯れ木…つるはみ
檪 …つるばみ
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十四通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十四通岩田修良 令和三年五月七日（金）十八時二十八分 四千四百三十三通
令和三年五月七日（金）十八時二十八分 四千四百三十三通
中三に 歴史の勉強法伝授
レポート用紙を渡して
項目別にまとめる様に指示
一…いつ
二…誰が
三…何をしたか
気になる所は 絵や図を入れろ
この教科書のまとめだけで
九割取れる様になったら 合格だね
兎に角 覚えようとしないで
何が書いてあるか それを自分の頭で
しっかりとまとめるだけ！
これが 出来れば もう心配無し！
レポート用紙を渡して項目別にまとめる様に指示
一…いつ
二…誰が
三…何をしたか
気になる所は 絵や図を入れろ
この教科書のまとめだけで
九割取れる様になったら 合格だね
兎に角 覚えようとしないで
何が書いてあるか それを自分の頭で
しっかりとまとめるだけ！
これが 出来れば もう心配無し！
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十三通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十三通岩田修良 令和三年五月七日（金）十七時五十一分 四千四百三十二通
令和三年五月七日（金）十七時五十一分 四千四百三十二通
浅き夢見路酔ひもせず
浅き世界の
夢見＝い芽・見る
字 ＝つるばみ 詠もせず
母の富士 出来る人は
浅き夢見字を 歌ひません
しかし 何かの不都合があって
母の富士が 造作出来ぬ方は
白の成長歌を 歌って下さいね
浅き世界の夢見＝い芽・見る
字 ＝つるばみ 詠もせず
母の富士 出来る人は
浅き夢見字を 歌ひません
しかし 何かの不都合があって
母の富士が 造作出来ぬ方は
白の成長歌を 歌って下さいね
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十二通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十二通岩田修良 令和三年五月七日（金）十七時三十七分 四千四百三十一通
令和三年五月七日（金）十七時三十七分 四千四百三十一通
有為の奥山 京こ 得て
有為「ノ」奥「山」
ノ…親指の姿
「山」＝小・姉・兄
ノ＝親指
山＝三指
京こ＝由シ・こ＝シ由・二和＝ジ由＝自由
親指＝ノ
奥の山の＝三指 自由得て
有為「ノ」奥「山」ノ…親指の姿
「山」＝小・姉・兄
ノ＝親指
山＝三指
京こ＝由シ・こ＝シ由・二和＝ジ由＝自由
親指＝ノ
奥の山の＝三指 自由得て
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十一通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十一通岩田修良 令和三年五月七日（金）十七時二十七分 四千四百三十通
令和三年五月七日（金）十七時二十七分 四千四百三十通
和が世誰？祖 常鳴らん
大和朝廷の祖は？
神武天皇！
東和の夷の祖は？
アテルイ！
当てる→「い」
「当てる姿」から「い」
常鳴らん＝口に出して言はぬ
大和朝廷の祖は？ 神武天皇！
東和の夷の祖は？
アテルイ！
当てる→「い」
「当てる姿」から「い」
常鳴らん＝口に出して言はぬ
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三十通岩田修良 令和三年五月七日（金）十七時十九分 四千四百二十九通
令和三年五月七日（金）十七時十九分 四千四百二十九通
「い」文字をご確認戴きたい
上記の心印を結び
「い」文字をご確認いただきたい
い＝人指＋親指の象形文字だとわかる
決して「以」の崩れ文字ではない
そして 丸める前の
子・姉・兄の三指を見ると
「小」に似て居る
色葉＝左手
匂へど＝臭い＝草「い」
散り寝る「小」
上記の心印を結び「い」文字をご確認いただきたい
い＝人指＋親指の象形文字だとわかる
決して「以」の崩れ文字ではない
そして 丸める前の
子・姉・兄の三指を見ると
「小」に似て居る
色葉＝左手
匂へど＝臭い＝草「い」
散り寝る「小」
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十九通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十九通岩田修良 令和三年五月七日（金）十七時十三分 四千四百二十八通
令和三年五月七日（金）十七時十三分 四千四百二十八通
色葉匂へど散りぬるを
色葉＝左の手
匂へど＝臭い＝草「い」
散りぬるを＝散り寝る「小」
い＝人・し＋親ヽ
小＝子・姉・兄指＝散り寝る
結果 どんな手か？
上の 鶴羽の様な手印
色葉＝左の手匂へど＝臭い＝草「い」
散りぬるを＝散り寝る「小」
い＝人・し＋親ヽ
小＝子・姉・兄指＝散り寝る
結果 どんな手か？
上の 鶴羽の様な手印
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十八通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十八通岩田修良 令和三年五月七日（金）十七時七分 四千四百二十七通
令和三年五月七日（金）十七時七分 四千四百二十七通
色葉歌
色葉＝葉っぱ
葉っぱ＝手
色葉＝いろは
いろは＝母（『以呂波字考録』）
母と書いて『イロハ』と読む
色葉＝母の葉っぱ
＝母の手
＝か弱い手
＝左手
すなはち 色葉歌の話の舞台は『左手』
色葉＝葉っぱ葉っぱ＝手
色葉＝いろは
いろは＝母（『以呂波字考録』）
母と書いて『イロハ』と読む
色葉＝母の葉っぱ
＝母の手
＝か弱い手
＝左手
すなはち 色葉歌の話の舞台は『左手』
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十七通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十七通岩田修良 令和三年五月七日（金）十六時五十五分 四千四百二十六通
令和三年五月七日（金）十六時五十五分 四千四百二十六通
只今の言技
どんぐりの成長（およすげ）曲（左詞）
ノしノし…實
鶴ばみ …芽
つるばみ…木←平安時代に鬼神と誤認さる
萌える …葉
東和三柢
ノしノし…床屋根・起屋根
鶴ばみ …棟
つるばみ…庭の棈＋隣の檪
萌える …槙葉日輪
歌手は「母の富士」
「母の富士」出来ぬ人は どんぐの成長曲を！
どんぐりの成長（およすげ）曲（左詞）ノしノし…實
鶴ばみ …芽
つるばみ…木←平安時代に鬼神と誤認さる
萌える …葉
東和三柢
ノしノし…床屋根・起屋根
鶴ばみ …棟
つるばみ…庭の棈＋隣の檪
萌える …槙葉日輪
歌手は「母の富士」
「母の富士」出来ぬ人は どんぐの成長曲を！
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十六通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十六通岩田修良 令和三年五月七日（金）十六時二十一分 四千四百二十五通
令和三年五月七日（金）十六時二十一分 四千四百二十五通
鬼神変遷
吾が國の鬼神認識
平安 つるばみ＝鬼神 どんぐり＝鬼神
室町 日の丸 ＝鬼神 『清水寺縁起』
空海直筆の以呂波仮名
今はどうか…
鬼神の実体は消え 言葉だけが残る
日の丸＝地獄の火輪・鬼神・禍津日神
今に かういふ認識はない
しかし 古代夷人たちの着目は
あくまでも 本心良心・清明心の発動であり
鬼神といふ敵対神は無かったのではないか
吾が國の鬼神認識平安 つるばみ＝鬼神 どんぐり＝鬼神
室町 日の丸 ＝鬼神 『清水寺縁起』
空海直筆の以呂波仮名
今はどうか…
鬼神の実体は消え 言葉だけが残る
日の丸＝地獄の火輪・鬼神・禍津日神
今に かういふ認識はない
しかし 古代夷人たちの着目は
あくまでも 本心良心・清明心の発動であり
鬼神といふ敵対神は無かったのではないか
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十五通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十五通岩田修良 令和三年五月七日（金）十三時十六分 四千四百二十四通
令和三年五月七日（金）十三時十六分 四千四百二十四通
出雲神門寺から 鬼の変遷を探る
出雲神門寺に空海直筆の以呂波文字がある 江戸時代の人は さう伝へられてゐた その以呂波文字を探ると三つの変体仮名 異体文字に出会す
右から 江・曽・お 最後の「オこ」字を
オ…お
こ…二和（二の和字）とする…
オこ…オ二和＝鬼は
江曽…えそ＝蝦夷
鬼は蝦夷（変体仮名の真意）
ここで『清水寺縁起』を見ますと
蝦夷軍は 日の丸を国旗としてゐます
故に 鬼は蝦夷＝鬼は蝦夷の日の丸が導けます
出雲神門寺に空海直筆の以呂波文字がある 江戸時代の人は さう伝へられてゐた その以呂波文字を探ると三つの変体仮名 異体文字に出会す右から 江・曽・お 最後の「オこ」字を
オ…お
こ…二和（二の和字）とする…
オこ…オ二和＝鬼は
江曽…えそ＝蝦夷
鬼は蝦夷（変体仮名の真意）
ここで『清水寺縁起』を見ますと
蝦夷軍は 日の丸を国旗としてゐます
故に 鬼は蝦夷＝鬼は蝦夷の日の丸が導けます
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十四通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十四通岩田修良 令和三年五月七日（金）十三時一分 四千四百二十三通
令和三年五月七日（金）十三時一分 四千四百二十三通
つるばみ鬼神認識
空海の影響と思はれますが
つるばみ＝鬼神といふ認識になります
よって 貫之も定家も 歌人は
つるばみ＝鬼神を歌ひません
貫之は 芽出詞といふ様に
ノしノし（實）鶴ばみ（芽）と
芽を一度歌ひますが
定家は 芽出詞芽出詞といふ様に
ノしノし（實）鶴ばみ（芽）
つるばみ（實）萌える（芽）
芽を二度歌ひます しかし 鬼神の認識が
やがて変はります
空海の影響と思はれますがつるばみ＝鬼神といふ認識になります
よって 貫之も定家も 歌人は
つるばみ＝鬼神を歌ひません
貫之は 芽出詞といふ様に
ノしノし（實）鶴ばみ（芽）と
芽を一度歌ひますが
定家は 芽出詞芽出詞といふ様に
ノしノし（實）鶴ばみ（芽）
つるばみ（實）萌える（芽）
芽を二度歌ひます しかし 鬼神の認識が
やがて変はります
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十三通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十三通岩田修良 令和三年五月七日（金）十二時五十二分 四千四百二十二通
令和三年五月七日（金）十二時五十二分 四千四百二十二通
新古今の歌をご紹介
花＝左の言葉…つるばみ萌える
實＝芽の出たどんぐり
盛りをば
見る人多し
散る花の
後を問ふこそ
情けなりけれ
左の国旗の歌（慈鎭の歌）
盛り＝左刈り＝花を言はない
しかし それは 實で言ふ
これが 散る花の後を問ふ
花＝左の言葉…つるばみ萌える實＝芽の出たどんぐり
盛りをば
見る人多し
散る花の
後を問ふこそ
情けなりけれ
左の国旗の歌（慈鎭の歌）
盛り＝左刈り＝花を言はない
しかし それは 實で言ふ
これが 散る花の後を問ふ
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十二通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十二通岩田修良 令和三年五月七日（金）十二時三十六分 四千四百二十一通
令和三年五月七日（金）十二時三十六分 四千四百二十一通
私塾鶴羽實が研究してゐること
天地之詞・青空の詞
青空をも動かす詞を発見して
一…悪党を自滅解体に導く
二…此世の平和と豊
三…裕福になる道
つまり 東和の夷人が残した心技で
豊になれるのではないか
今ある勉強など全くしなくても
天地之詞で 豊になれるのではないか
そんな新しい裕福の道を開拓してゐます
この道を開拓しないと 勉強に出遅れた人は
大人になって 巻き返しが出来ません
天地之詞・青空の詞青空をも動かす詞を発見して
一…悪党を自滅解体に導く
二…此世の平和と豊
三…裕福になる道
つまり 東和の夷人が残した心技で
豊になれるのではないか
今ある勉強など全くしなくても
天地之詞で 豊になれるのではないか
そんな新しい裕福の道を開拓してゐます
この道を開拓しないと 勉強に出遅れた人は
大人になって 巻き返しが出来ません
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十一通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十一通岩田修良 令和三年五月七日（金）十二時十六分 四千四百二十通
令和三年五月七日（金）十二時十六分 四千四百二十通
天地之詞の修正
江乃○於
奈禮居天
江乃○於＝シゴノ寝輪ハ二ノフし
＝四語の音は「母の富士」
奈禮居天＝デキ寝人ハ（奈）
＝しロノヲしス蹴曲（禮）
＝十ロノコーき（居天）
四語の音（東和三柢の音）は
母の富士（上記丸窓の母の富士）
出来ぬ人は 白の成長曲・東和の国旗
江乃○於奈禮居天
江乃○於＝シゴノ寝輪ハ二ノフし
＝四語の音は「母の富士」
奈禮居天＝デキ寝人ハ（奈）
＝しロノヲしス蹴曲（禮）
＝十ロノコーき（居天）
四語の音（東和三柢の音）は
母の富士（上記丸窓の母の富士）
出来ぬ人は 白の成長曲・東和の国旗
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二十通岩田修良 令和三年五月七日（金）十二時四分 四千四百十九通
令和三年五月七日（金）十二時四分 四千四百十九通
天地之詞の修正
江乃○於
奈禮居天
この二行を修正します
修正前
江乃○於＝シゴノ寝ト折いノ蛇等二
奈禮居天＝ト折一ノこっキ・
しロノヲしス蹴曲
コノコエ・一大
四語の音は東夷の「陀羅尼」
東夷の国旗「白の成長曲」此聲＝医王
かういふ和訳でしたが…
それを 以下の様に変更します
江乃○於奈禮居天
この二行を修正します
修正前
江乃○於＝シゴノ寝ト折いノ蛇等二
奈禮居天＝ト折一ノこっキ・
しロノヲしス蹴曲
コノコエ・一大
四語の音は東夷の「陀羅尼」
東夷の国旗「白の成長曲」此聲＝医王
かういふ和訳でしたが…
それを 以下の様に変更します
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十九通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十九通岩田修良 令和三年五月六日（木）十九時十一分 四千四百十八通
令和三年五月六日（木）十九時十一分 四千四百十八通
薩長の国盗分捕一揆の歴史
薩長の国盗分捕一揆の様子
一…益満休之助・伊牟田尚平
相楽総三と その悪徳鮮やか使ひ捨て
二…戊辰戦争の実体
三…大久保の佐賀の狂喜
四…国事犯と樺戸集治監
五…国家の新興皇室宗教の布教開始
六…朝鮮人・社会主義者といふ名の
極重悪人成敗
七…只今探索中
兎に角 異心革命以後
無茶苦茶な国になりました この国は…
薩長の国盗分捕一揆の様子一…益満休之助・伊牟田尚平
相楽総三と その悪徳鮮やか使ひ捨て
二…戊辰戦争の実体
三…大久保の佐賀の狂喜
四…国事犯と樺戸集治監
五…国家の新興皇室宗教の布教開始
六…朝鮮人・社会主義者といふ名の
極重悪人成敗
七…只今探索中
兎に角 異心革命以後
無茶苦茶な国になりました この国は…
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十八通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十八通岩田修良 令和三年五月六日（木）十八時五十五分 四千四百十七通
令和三年五月六日（木）十八時五十五分 四千四百十七通
私塾鶴羽實がやらうとしてゐること
それは
薩長国盗分捕一揆の歴史をあからさまにすること
さうしたら
何故 こんな異様な社会になったのか？
それは 日本文華を喪失した結果と考ふ
では 喪失した日本文華とはなんだったのか？
一…貫之の和歌
二…定家の和歌
三…鈴木正三の進む心と仏法之宝
四…芭蕉・一茶・尊徳の心田開発と南無
まづは これらをあからさまにすることが急務
その上で 初めて東夷の文華が議題に登る
それは 薩長国盗分捕一揆の歴史をあからさまにすること
さうしたら
何故 こんな異様な社会になったのか？
それは 日本文華を喪失した結果と考ふ
では 喪失した日本文華とはなんだったのか？
一…貫之の和歌
二…定家の和歌
三…鈴木正三の進む心と仏法之宝
四…芭蕉・一茶・尊徳の心田開発と南無
まづは これらをあからさまにすることが急務
その上で 初めて東夷の文華が議題に登る
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十七通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十七通岩田修良 令和三年五月六日（木）十八時四十八分 四千四百十六通
令和三年五月六日（木）十八時四十八分 四千四百十六通
薩長国盗分捕一揆の歴史
明治維新＝×
薩長国盗分捕一揆＝○
この名前を採用すれば
後の歴史は 国盗分捕一揆といふ名が
どの様に 台湾 沖縄 朝鮮 満州を
分捕って行ったのか 興味が湧き 自然と解る
左派の仕事は 今までここで終はった
だから どうする？
何故 悪党政治が 今も続く？
左派は この思索を放棄した 何故か
無茶苦茶難しいからだ 日本文華の喪失による
国の荒廃解説は 無茶苦茶難しい
明治維新＝×薩長国盗分捕一揆＝○
この名前を採用すれば
後の歴史は 国盗分捕一揆といふ名が
どの様に 台湾 沖縄 朝鮮 満州を
分捕って行ったのか 興味が湧き 自然と解る
左派の仕事は 今までここで終はった
だから どうする？
何故 悪党政治が 今も続く？
左派は この思索を放棄した 何故か
無茶苦茶難しいからだ 日本文華の喪失による
国の荒廃解説は 無茶苦茶難しい
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十六通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十六通