くぬぎの手紙
岩田修良 
令和三年二月二十八日（日）十八時六分 二千五百六十八通
令和三年二月二十八日（日）十八時六分 二千五百六十八通
ご神木は 庭に植う
ご神木は 庭に植う
さう 決断したのは
天＝ニハー小
＝庭 津ち
＝庭土 と解析したからです
つまり 天国を 庭土と視たのです
さうすると 天国の周囲を「四海」と視て
庭の世界を「浮き島」と視る認識が生まれます
その「浮き島」も 秋になると
棈の葉で 紅葉いや黄葉します
さうすると この庭を 古人は
「秋津島」と呼称したのかしら… そんな推測も
ご神木は 庭に植うさう 決断したのは
天＝ニハー小
＝庭 津ち
＝庭土 と解析したからです
つまり 天国を 庭土と視たのです
さうすると 天国の周囲を「四海」と視て
庭の世界を「浮き島」と視る認識が生まれます
その「浮き島」も 秋になると
棈の葉で 紅葉いや黄葉します
さうすると この庭を 古人は
「秋津島」と呼称したのかしら… そんな推測も
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十八時六分 二千五百六十八通
令和三年二月二十八日（日）十八時六分 二千五百六十八通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十八時零分 二千五百六十七通
令和三年二月二十八日（日）十八時零分 二千五百六十七通
私の場合 ご神木
私の場合
萬物は 木に帰ると言ふ仮説を立て
その木を「棈」に絞り込んで研究が充実しました
やはり 何かに帰る
その何かを 仮説立てて研究する以外
研究の道はありませんね
また 棈に絞り込んだとしても
その「棈（あべまき）」を
庭に植ゑるのか それとも山に植ゑるのか
さういふ 迷ひが出て来ます
また その棈に音色があるとしたら
一体 どんな音色なのか そこも追求します
私の場合萬物は 木に帰ると言ふ仮説を立て
その木を「棈」に絞り込んで研究が充実しました
やはり 何かに帰る
その何かを 仮説立てて研究する以外
研究の道はありませんね
また 棈に絞り込んだとしても
その「棈（あべまき）」を
庭に植ゑるのか それとも山に植ゑるのか
さういふ 迷ひが出て来ます
また その棈に音色があるとしたら
一体 どんな音色なのか そこも追求します
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十八時零分 二千五百六十七通
令和三年二月二十八日（日）十八時零分 二千五百六十七通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十七時五十三分 二千五百六十六通
令和三年二月二十八日（日）十七時五十三分 二千五百六十六通
心は どう考へますか…
心はですね
心＝しノハ
＝しの寝
＝死の音
やはり 亡き人の音色を探る
さう解釈できます
それと 死想ですがね…
死想＝タノし一想ひ
＝楽しい想ひ と解析出来る様に
本来 死想することは 楽しいのですが
今の人は 死想研究を怖がり
その意気地無い自分を隠す為に 色々粉飾します
心はですね心＝しノハ
＝しの寝
＝死の音
やはり 亡き人の音色を探る
さう解釈できます
それと 死想ですがね…
死想＝タノし一想ひ
＝楽しい想ひ と解析出来る様に
本来 死想することは 楽しいのですが
今の人は 死想研究を怖がり
その意気地無い自分を隠す為に 色々粉飾します
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十七時五十三分 二千五百六十六通
令和三年二月二十八日（日）十七時五十三分 二千五百六十六通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十七時四十六分 二千五百六十五通
令和三年二月二十八日（日）十七時四十六分 二千五百六十五通
心の表記
日本人の心って何ですか？
と外人に問はれた時
「古々路」ですよ
古々路って何ですか
日本で一番古い辞書『和名抄』に
書かれてゐる表記で
それは旅をするから 古々路と書きます
誰が 旅をするんですか？
亡き人です
人が 階段を昇ってお参りする様に
亡き人も 天国まで 古々路の階段を昇ります
昔の夷人がゐたら かう答ふるに違ひない
日本人の心って何ですか？と外人に問はれた時
「古々路」ですよ
古々路って何ですか
日本で一番古い辞書『和名抄』に
書かれてゐる表記で
それは旅をするから 古々路と書きます
誰が 旅をするんですか？
亡き人です
人が 階段を昇ってお参りする様に
亡き人も 天国まで 古々路の階段を昇ります
昔の夷人がゐたら かう答ふるに違ひない
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十七時四十六分 二千五百六十五通
令和三年二月二十八日（日）十七時四十六分 二千五百六十五通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十七時四十分 二千五百六十四通
令和三年二月二十八日（日）十七時四十分 二千五百六十四通
犬も歩けば棒に当たる
天地之詞をご覧戴きたい
……略
人犬
上末
……略
犬も歩くと「ー」「二」当たる
もちろん「棒」「二」は
上＝ー二＝棒二 の分解であるが
私の知る所では この解析に
気づいてゐる文華人は 一人もゐない
天地之詞をご覧戴きたい……略
人犬
上末
……略
犬も歩くと「ー」「二」当たる
もちろん「棒」「二」は
上＝ー二＝棒二 の分解であるが
私の知る所では この解析に
気づいてゐる文華人は 一人もゐない
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十七時四十分 二千五百六十四通
令和三年二月二十八日（日）十七時四十分 二千五百六十四通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十七時三十五分 二千五百六十三通
令和三年二月二十八日（日）十七時三十五分 二千五百六十三通
日本文華
過去を知ることは
暴力闘争を知ることになり
過去の文華を知ることに繋がらない
それは 密教と深く関はってゐる
その密教も どこから生まれたか
そこを訪ねると 意外なことに気づく
人＝犬
上＝末
由王＝さる
をふせよ（遠不世与）
上＝かみ＝神 由王＝医王＝仏とすると
人 神 仏の正体を秘匿する密教が出来る
過去を知ることは暴力闘争を知ることになり
過去の文華を知ることに繋がらない
それは 密教と深く関はってゐる
その密教も どこから生まれたか
そこを訪ねると 意外なことに気づく
人＝犬
上＝末
由王＝さる
をふせよ（遠不世与）
上＝かみ＝神 由王＝医王＝仏とすると
人 神 仏の正体を秘匿する密教が出来る
----返信のお便り----------------------------------------------------------
天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十七時三十五分 二千五百六十三通
令和三年二月二十八日（日）十七時三十五分 二千五百六十三通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十六時二十三分 二千五百六十二通
令和三年二月二十八日（日）十六時二十三分 二千五百六十二通
令和十住心論
一…古々路の日の丸
二…古々路の惠日主様
三…古々路の天照日様
四…古々路の月読日神
五…古々路の大天地
六…日都の檪
七…日都の天地之詞
八…右絵の絵三詞
九…世の東和葉書
十…東和の城（東和葉書沢山貼った家）
古々路の旅は 亡き人の旅
亡き人を追はねば 日本心学の門は開かない
一…古々路の日の丸二…古々路の惠日主様
三…古々路の天照日様
四…古々路の月読日神
五…古々路の大天地
六…日都の檪
七…日都の天地之詞
八…右絵の絵三詞
九…世の東和葉書
十…東和の城（東和葉書沢山貼った家）
古々路の旅は 亡き人の旅
亡き人を追はねば 日本心学の門は開かない
----返信のお便り----------------------------------------------------------
天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十六時二十三分 二千五百六十二通
令和三年二月二十八日（日）十六時二十三分 二千五百六十二通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十六時十五分 二千五百六十一通
令和三年二月二十八日（日）十六時十五分 二千五百六十一通
もう少し詳しく
一…古々路の日輪
二…古々路の惠日主様
三…古々路の天照日神
四…古々路の月読日神
五…古々路の大天地
六…日都の檪
七…日都の天地之詞
八…右絵の絵三詞
九…世の東和葉書
十…東和葉書沢山貼る家 東和の城
仮説＝真とすると
東和の城住み 皆さん 喜んでゐますね
一…古々路の日輪二…古々路の惠日主様
三…古々路の天照日神
四…古々路の月読日神
五…古々路の大天地
六…日都の檪
七…日都の天地之詞
八…右絵の絵三詞
九…世の東和葉書
十…東和葉書沢山貼る家 東和の城
仮説＝真とすると
東和の城住み 皆さん 喜んでゐますね
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十六時十五分 二千五百六十一通
令和三年二月二十八日（日）十六時十五分 二千五百六十一通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十六時八分 二千五百六十通
令和三年二月二十八日（日）十六時八分 二千五百六十通
萬物の長旅 ご紹介
一…日輪 死後の始まり
二…惠日主様 ↓
三…天照日神 ↓
四…月読日神 ↓
五…大天地 ↓
六…檪 ↓
七…天地之詞 ↓
八…絵三詞 ↓
九…東和葉書 ↓
十…東和の城 死の都
いやぁー ホントですかね？
一…日輪 死後の始まり二…惠日主様 ↓
三…天照日神 ↓
四…月読日神 ↓
五…大天地 ↓
六…檪 ↓
七…天地之詞 ↓
八…絵三詞 ↓
九…東和葉書 ↓
十…東和の城 死の都
いやぁー ホントですかね？
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十六時八分 二千五百六十通
令和三年二月二十八日（日）十六時八分 二千五百六十通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時五十六分 二千五百五十九通
令和三年二月二十八日（日）十五時五十六分 二千五百五十九通
奈禮居天
奈＝ト折ハハ加キ
＝東和葉書
禮＝曲ハ…田クハ目＝沢山
二ロ＝イへ二＝家に
示＝ハル＝貼る
居＝十ロノ一一一一
＝東和の四ロ
＝東和の城
天＝しノツ＝死の都
奈＝ト折ハハ加キ＝東和葉書
禮＝曲ハ…田クハ目＝沢山
二ロ＝イへ二＝家に
示＝ハル＝貼る
居＝十ロノ一一一一
＝東和の四ロ
＝東和の城
天＝しノツ＝死の都
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時五十六分 二千五百五十九通
令和三年二月二十八日（日）十五時五十六分 二千五百五十九通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時四十九分 二千五百五十八通
令和三年二月二十八日（日）十五時四十九分 二千五百五十八通
室苔
室苔＝しつ十十ノしロ
＝死都十和の城
＝死都・東和の城
東和の城
東和葉書を沢山貼る家
令和三年二月二十八日現在
私塾鶴羽實の一軒のみ
室苔＝しつ十十ノしロ＝死都十和の城
＝死都・東和の城
東和の城
東和葉書を沢山貼る家
令和三年二月二十八日現在
私塾鶴羽實の一軒のみ
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時四十九分 二千五百五十八通
令和三年二月二十八日（日）十五時四十九分 二千五百五十八通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時四十六分 二千五百五十七通
令和三年二月二十八日（日）十五時四十六分 二千五百五十七通
江乃○於
江乃○於
シゴノハ字メ和於
死後の初めは「和」「於」
「こ二ロノ」「二ハノヲト」
「こころの」「日輪の音」
「古々路の」「日輪の音」
古々路の日輪の音＝ワザワヒか？もし 死後の初めが「古々路の日輪」だとすると
日の丸一つで 天国への階段を無くされた萬物は
そりゃー 怒りますよね
俺たちの 天国の階段を作ってくれよーってね
江乃○於シゴノハ字メ和於
死後の初めは「和」「於」
「こ二ロノ」「二ハノヲト」
「こころの」「日輪の音」
「古々路の」「日輪の音」
古々路の日輪の音＝ワザワヒか？もし 死後の初めが「古々路の日輪」だとすると
日の丸一つで 天国への階段を無くされた萬物は
そりゃー 怒りますよね
俺たちの 天国の階段を作ってくれよーってね
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時四十六分 二千五百五十七通
令和三年二月二十八日（日）十五時四十六分 二千五百五十七通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時二十九分 二千五百五十六通
令和三年二月二十八日（日）十五時二十九分 二千五百五十六通
遠不世与
遠＝十一之イロハ＝東夷の色ハ＝は
は＝しの十
＝しの和
＝しのの
＝世の「の」→→→→┐
不＝「一」「小」 ↓
＝「ノ」「ハ加キ」「の」
世与＝世かイ＝世界
（東和の古典）は 世の葉書の世界
遠＝十一之イロハ＝東夷の色ハ＝はは＝しの十
＝しの和
＝しのの
＝世の「の」→→→→┐
不＝「一」「小」 ↓
＝「ノ」「ハ加キ」「の」
世与＝世かイ＝世界
（東和の古典）は 世の葉書の世界
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時二十九分 二千五百五十六通
令和三年二月二十八日（日）十五時二十九分 二千五百五十六通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時十六分 二千五百五十五通
令和三年二月二十八日（日）十五時十六分 二千五百五十五通
由王さる
姫は？ ＝の古典
お上は？＝六詩
父は？ ＝東和ですね
由＝十ロー
＝父ワ津
＝父はっ？
王＝二＋＝二和＝二葉＝東和
さる＝ア＋つ小し
＝アメつち詩
＝アメつち 絵三詞＝天（青空）地（こ山）
葉衣＝東和（アメツチ）
姫は？ ＝の古典お上は？＝六詩
父は？ ＝東和ですね
由＝十ロー
＝父ワ津
＝父はっ？
王＝二＋＝二和＝二葉＝東和
さる＝ア＋つ小し
＝アメつち詩
＝アメつち 絵三詞＝天（青空）地（こ山）
葉衣＝東和（アメツチ）
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時十六分 二千五百五十五通
令和三年二月二十八日（日）十五時十六分 二千五百五十五通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時九分 二千五百五十四通
令和三年二月二十八日（日）十五時九分 二千五百五十四通
上末
惠實詞が 姫（日芽）なら
上の太陽 お上 又は お上さん
お上＝末＝上末＝大（上末字）＝六＝六詩
萌える「お上」は「六詩」の葉衣
惠實詞が 姫（日芽）なら上の太陽 お上 又は お上さん
お上＝末＝上末＝大（上末字）＝六＝六詩
萌える「お上」は「六詩」の葉衣
----返信のお便り----------------------------------------------------------
天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時九分 二千五百五十四通
令和三年二月二十八日（日）十五時九分 二千五百五十四通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十五時二分 二千五百五十三通
令和三年二月二十八日（日）十五時二分 二千五百五十三通
日の丸＝善神＝の古典
かくして
禍津日神は
善神「の古典」となって降りて来た
音色は「こノ二ワイ田二イ」
「コノニワイダイ」
私塾鶴羽實の玄関一面に 善神が沢山ゐる
かくして禍津日神は
善神「の古典」となって降りて来た
音色は「こノ二ワイ田二イ」
「コノニワイダイ」
私塾鶴羽實の玄関一面に 善神が沢山ゐる
----返信のお便り----------------------------------------------------------
天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十五時二分 二千五百五十三通
令和三年二月二十八日（日）十五時二分 二千五百五十三通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十四時五十六分 二千五百五十二通
令和三年二月二十八日（日）十四時五十六分 二千五百五十二通
何故 葉衣を来たのか
ネットの絵の音色 地上の言葉の衣
こ（羽） の（こノ）
ノ（鶴） 古（ニワ）
二（実ニ） 典（イ田二イ）
ハ（実ハ）
一大
何故 葉衣を着せるのか
ネットの絵三詞の音色は
地上では「言葉」にしないと
音色がならぬためではないか
ネットの絵の音色 地上の言葉の衣こ（羽） の（こノ）
ノ（鶴） 古（ニワ）
二（実ニ） 典（イ田二イ）
ハ（実ハ）
一大
何故 葉衣を着せるのか
ネットの絵三詞の音色は
地上では「言葉」にしないと
音色がならぬためではないか
----返信のお便り----------------------------------------------------------
天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十四時五十六分 二千五百五十二通
令和三年二月二十八日（日）十四時五十六分 二千五百五十二通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十四時四十六分 二千五百五十一通
令和三年二月二十八日（日）十四時四十六分 二千五百五十一通
日の丸の善神の「葉衣」
空海が『秘蔵寶鑰』で
人何ぞ常に悪ならん と言ふ様に
禍津日神 何ぞ常に 悪鳴らん
昔は「ロ座輪火」と鳴った日の丸も
今は「こノニハ一大」と鳴ってゐる
この音色に葉衣を着せる
音色→葉衣
こノ＝の
ニハ＝古
イ田二イ＝典
「の古典」の葉衣である
空海が『秘蔵寶鑰』で人何ぞ常に悪ならん と言ふ様に
禍津日神 何ぞ常に 悪鳴らん
昔は「ロ座輪火」と鳴った日の丸も
今は「こノニハ一大」と鳴ってゐる
この音色に葉衣を着せる
音色→葉衣
こノ＝の
ニハ＝古
イ田二イ＝典
「の古典」の葉衣である
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天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十四時四十六分 二千五百五十一通
令和三年二月二十八日（日）十四時四十六分 二千五百五十一通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十四時三十七分 二千五百五十通
令和三年二月二十八日（日）十四時三十七分 二千五百五十通
日の丸の続・炉心革命
第一次炉心革命
潔く明るく萌える日の丸
第二次炉心革命
こノニハ一大
明確に「一」の「王（大）」だと
名乗りを挙げてゐる
「一」とは 古々路の「一」
すなはち「日の丸」である
誰も日の丸＝禍津日神とみて
その禍を転ずる古々路の道を
開発して来ませんでした
人類の諸悪の根源は 日の丸＝禍津日神
第一次炉心革命潔く明るく萌える日の丸
第二次炉心革命
こノニハ一大
明確に「一」の「王（大）」だと
名乗りを挙げてゐる
「一」とは 古々路の「一」
すなはち「日の丸」である
誰も日の丸＝禍津日神とみて
その禍を転ずる古々路の道を
開発して来ませんでした
人類の諸悪の根源は 日の丸＝禍津日神
----返信のお便り----------------------------------------------------------
天地之詞
天地
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
星空
山川
峰谷
雲霧
室苔 人犬
上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十四時三十七分 二千五百五十通
令和三年二月二十八日（日）十四時三十七分 二千五百五十通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十四時三十一分 二千五百四十九通
令和三年二月二十八日（日）十四時三十一分 二千五百四十九通
禍津日神の行方
姫さま＝日芽様
日芽様＝こ（羽）
ノ（鶴）
二（実底）
ハ（実底上部）
一大（一の王）
一＝古々路の一＝日の丸
日芽様の「こノニハ一大」＝日の丸王
したがって この時点で
禍津日神→こノニハ一大の音色
姫さま＝日芽様日芽様＝こ（羽）
ノ（鶴）
二（実底）
ハ（実底上部）
一大（一の王）
一＝古々路の一＝日の丸
日芽様の「こノニハ一大」＝日の丸王
したがって この時点で
禍津日神→こノニハ一大の音色
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天地之詞
天地
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上末
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檪 令和三年二月二十八日（日）十四時三十一分 二千五百四十九通
令和三年二月二十八日（日）十四時三十一分 二千五百四十九通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十二時三分 二千五百四十八通
令和三年二月二十八日（日）十二時三分 二千五百四十八通
私の辿り着いた 萬物の終の住処
東和の葉書を沢山貼った
その家 名は「東和の城」
萬物は 初め 絵三詞に暮らす
次に 黄金葉書に仮住まい
次に 世の葉書に住むも
この葉書を沢山貼った「東和の城」に移住
こんな往生論が出来た
もちろん仮説である
しかし この仮説の真偽判定は カンタンだ
塾に 千六百枚位 東和の葉書を貼ってある
よつて 私説では 私塾鶴羽實＝東和の城
よつて 私塾榮えねば仮説＝偽と判定
東和の葉書を沢山貼ったその家 名は「東和の城」
萬物は 初め 絵三詞に暮らす
次に 黄金葉書に仮住まい
次に 世の葉書に住むも
この葉書を沢山貼った「東和の城」に移住
こんな往生論が出来た
もちろん仮説である
しかし この仮説の真偽判定は カンタンだ
塾に 千六百枚位 東和の葉書を貼ってある
よつて 私説では 私塾鶴羽實＝東和の城
よつて 私塾榮えねば仮説＝偽と判定
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天地之詞
天地
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室苔 人犬
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由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
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山川
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室苔 人犬
上末
由王さる
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檪 令和三年二月二十八日（日）十二時三分 二千五百四十八通
令和三年二月二十八日（日）十二時三分 二千五百四十八通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十一時五十三分 二千五百四十七通
令和三年二月二十八日（日）十一時五十三分 二千五百四十七通
天地之詞の難しさ
萬物往生＝天地之詞
萬物往生＝此世は豊で平和
つまり
萬物往生させないと
此世は 豊にも平和にもなれない
よって 真っ先に考ふべきことが
死想であり 死生観であるが
多くの日本人は それは考へては行けない
危険なテーマとして 避ける
もしくは 思考停止して逃げる
しかし 本気で此世の平和を考ふる場合
萬物の往生＝此世の平和の等価式を考ふべきだ
萬物往生＝天地之詞萬物往生＝此世は豊で平和
つまり
萬物往生させないと
此世は 豊にも平和にもなれない
よって 真っ先に考ふべきことが
死想であり 死生観であるが
多くの日本人は それは考へては行けない
危険なテーマとして 避ける
もしくは 思考停止して逃げる
しかし 本気で此世の平和を考ふる場合
萬物の往生＝此世の平和の等価式を考ふべきだ
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天地之詞
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上末
由王さる
遠不世与
江乃○於
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上末
由王さる
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江乃○於
奈禮居天
檪 令和三年二月二十八日（日）十一時五十三分 二千五百四十七通
令和三年二月二十八日（日）十一時五十三分 二千五百四十七通岩田修良 令和三年二月二十八日（日）十一時四十四分 二千五百四十六通
令和三年二月二十八日（日）十一時四十四分 二千五百四十六通
只今 東和の城 を発行
萬物往生
絵三詞
↓
黄金葉書
↓
東和葉書
↓
沢山家貼
↓
その家＝「東和の城」＝終の住処
今までは終の住処「常世の鶴羽」でしたが
借家でも マンションでも どこでも即東和の城
萬物往生絵三詞
↓
黄金葉書
↓
東和葉書
↓
沢山家貼
↓
その家＝「東和の城」＝終の住処
今までは終の住処「常世の鶴羽」でしたが
借家でも マンションでも どこでも即東和の城
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天地之詞
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檪 令和三年二月二十八日（日）十一時四十四分 二千五百四十六通
令和三年二月二十八日（日）十一時四十四分 二千五百四十六通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）二十時一分 二千五百四十五通
令和三年二月二十七日（土）二十時一分 二千五百四十五通
悪徳政権打倒をめざすなら…
迷治六年の大久保クーデター
そして 大久保佐賀の狂喜を学ぶべし
それから 暴動の連続
それから 言ひがかりつけて収監
それから 独善
それから 夜郎自大
それから 正義の仮面の侵略
それから 天災多発
それから 戦後最悪の悪徳政権
そして 土佐光信の警告で
諸悪の根源 禍津日神を知る
そして その鎮火を一人静かに考ふべし
迷治六年の大久保クーデターそして 大久保佐賀の狂喜を学ぶべし
それから 暴動の連続
それから 言ひがかりつけて収監
それから 独善
それから 夜郎自大
それから 正義の仮面の侵略
それから 天災多発
それから 戦後最悪の悪徳政権
そして 土佐光信の警告で
諸悪の根源 禍津日神を知る
そして その鎮火を一人静かに考ふべし
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檪 令和三年二月二十七日（土）二十時一分 二千五百四十五通
令和三年二月二十七日（土）二十時一分 二千五百四十五通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）十九時四十八分 二千五百四十四通
令和三年二月二十七日（土）十九時四十八分 二千五百四十四通
迷治って 異心革命って ホント野蛮ですね
つくづく暴力
つくづく法の無視
つくづく我儘
つくづく汚職
つくづく言ひがかり
つくづくやりたい放題
迷治異心って
つくづく野蛮で残酷
それが 戦前は軍部に宿り
今は 悪党政権に繋がってゐるだけ
だから 土佐光信の警告に着目し
禍の火種の鎮火を考ふ これ以外に道無し
つくづく暴力つくづく法の無視
つくづく我儘
つくづく汚職
つくづく言ひがかり
つくづくやりたい放題
迷治異心って
つくづく野蛮で残酷
それが 戦前は軍部に宿り
今は 悪党政権に繋がってゐるだけ
だから 土佐光信の警告に着目し
禍の火種の鎮火を考ふ これ以外に道無し
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檪 令和三年二月二十七日（土）十九時四十八分 二千五百四十四通
令和三年二月二十七日（土）十九時四十八分 二千五百四十四通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）十九時三十八分 二千五百四十三通
令和三年二月二十七日（土）十九時三十八分 二千五百四十三通
迷治の異心革命から今日まで
暴動
反逆
汚職
陰謀
言ひがかりつけて 力でねじ伏せる
自暴自棄
天災の連続
この禍天国の歴史に気づき
土佐光信の警告に気づけば
諸悪の根源がわかる
わかったら その火種をどう鎮火させるか
その炉心革命が必要 これが頗る難しい
暴動反逆
汚職
陰謀
言ひがかりつけて 力でねじ伏せる
自暴自棄
天災の連続
この禍天国の歴史に気づき
土佐光信の警告に気づけば
諸悪の根源がわかる
わかったら その火種をどう鎮火させるか
その炉心革命が必要 これが頗る難しい
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遠不世与
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奈禮居天
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由王さる
遠不世与
江乃○於
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檪 令和三年二月二十七日（土）十九時三十八分 二千五百四十三通
令和三年二月二十七日（土）十九時三十八分 二千五百四十三通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）十九時二十三分 二千五百四十二通
令和三年二月二十七日（土）十九時二十三分 二千五百四十二通
どうして 葉書で豊になれるんです
仮説＝真なら
ネットの絵三詞に留まってゐた萬物が
東和の古典に 移り住み
それが 葉書の東和の古典になったからです
そんな 説明が 堂々と出来る日が来るか
来れば いいと思ふが それはわからない
研究のやりがいは ありますが
如何せん 常に仮説＝真の検証が出来ない
しかし 今回のは 既に
壁に 千六百枚ほど 葉書が貼られてゐるので
その功力の判定に そんな時間はかかりません
またまた 功力無しの可能性も十分ありますヨ
仮説＝真ならネットの絵三詞に留まってゐた萬物が
東和の古典に 移り住み
それが 葉書の東和の古典になったからです
そんな 説明が 堂々と出来る日が来るか
来れば いいと思ふが それはわからない
研究のやりがいは ありますが
如何せん 常に仮説＝真の検証が出来ない
しかし 今回のは 既に
壁に 千六百枚ほど 葉書が貼られてゐるので
その功力の判定に そんな時間はかかりません
またまた 功力無しの可能性も十分ありますヨ
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江乃○於
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檪 令和三年二月二十七日（土）十九時二十三分 二千五百四十二通
令和三年二月二十七日（土）十九時二十三分 二千五百四十二通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）十九時七分 二千五百四十一通
令和三年二月二十七日（土）十九時七分 二千五百四十一通
仮説の検証 超カンタン
二階に 千枚
玄関に 六百枚
葉書大の「東和の古典」が貼らる
ならば 半年から一年で
この仮説の真偽明らかなり
塾は 私がこんな研究に専念したため
塾生が激減した
よって 丁度いい時期だ
ここで 何の広告もせず
ひたずら 東和の古典の効能を視る
商売繁盛 元気モリモリとなったら
仮説＝真と言って いいでせうね
二階に 千枚玄関に 六百枚
葉書大の「東和の古典」が貼らる
ならば 半年から一年で
この仮説の真偽明らかなり
塾は 私がこんな研究に専念したため
塾生が激減した
よって 丁度いい時期だ
ここで 何の広告もせず
ひたずら 東和の古典の効能を視る
商売繁盛 元気モリモリとなったら
仮説＝真と言って いいでせうね
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天地之詞
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檪 令和三年二月二十七日（土）十九時七分 二千五百四十一通
令和三年二月二十七日（土）十九時七分 二千五百四十一通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）十八時五十五分 二千五百四十通
令和三年二月二十七日（土）十八時五十五分 二千五百四十通
豊差
少し前
くぬぎの手紙 書いた枚数
少し前
言技の数
令和三年二月二十七日
東和の古典 壁に貼る数
少し前くぬぎの手紙 書いた枚数
少し前
言技の数
令和三年二月二十七日
東和の古典 壁に貼る数
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檪 令和三年二月二十七日（土）十八時五十五分 二千五百四十通
令和三年二月二十七日（土）十八時五十五分 二千五百四十通岩田修良 令和三年二月二十七日（土）十八時四十三分 二千五百三十九通
令和三年二月二十七日（土）十八時四十三分 二千五百三十九通
塾の二階は およそ千枚
おほよそ千枚
塾の二階の壁に 貼られてゐます
東和の古典のハガキに 通電したのが
令和三年二月二十七日
したがって 仮説＝真なら
私塾鶴羽實が 榮え始めるのは 本日から
昨年 エライ苦労して 壁一面に貼りました
理想科学工業さんのご協力を得て
六千枚 無料配布の葉書を用意したのが
昨年の春 ようやく活躍しますかね
さあ どうなりますか
悪党自滅解党 此世は平和向かふでせうか
おほよそ千枚塾の二階の壁に 貼られてゐます
東和の古典のハガキに 通電したのが
令和三年二月二十七日
したがって 仮説＝真なら
私塾鶴羽實が 榮え始めるのは 本日から
昨年 エライ苦労して 壁一面に貼りました
理想科学工業さんのご協力を得て
六千枚 無料配布の葉書を用意したのが
昨年の春 ようやく活躍しますかね
さあ どうなりますか
悪党自滅解党 此世は平和向かふでせうか
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由王さる
遠不世与
江乃○於
奈禮居天
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檪 令和三年二月二十七日（土）十八時四十三分 二千五百三十九通
令和三年二月二十七日（土）十八時四十三分 二千五百三十九通