くぬぎの手紙
岩田修良 
令和三年五月六日（木）十七時一分 四千四百十五通
令和三年五月六日（木）十七時一分 四千四百十五通
異心革命からの政治
国盗分捕一揆に成功した者はどうするか？
ここを考へて行けば その後の政治は見える
あそこも あっちも分捕って儲けたい
悪党達が さう考ふるのが自然だ
反対派はどうする？
政治犯として捕まへ 拘置所へ放り込み
重度な奴は 強制労働させれば 治まる
かくして薩長の国盗分捕一揆は 勢ひづく
台湾分捕り 沖縄分捕り 朝鮮分捕り
満州分捕り 東亜分捕り 自業自得の敗戦
しかし また 薩長の汚職政治が復古
日本文華を破棄した結果の自然現象ではないか
国盗分捕一揆に成功した者はどうするか？ここを考へて行けば その後の政治は見える
あそこも あっちも分捕って儲けたい
悪党達が さう考ふるのが自然だ
反対派はどうする？
政治犯として捕まへ 拘置所へ放り込み
重度な奴は 強制労働させれば 治まる
かくして薩長の国盗分捕一揆は 勢ひづく
台湾分捕り 沖縄分捕り 朝鮮分捕り
満州分捕り 東亜分捕り 自業自得の敗戦
しかし また 薩長の汚職政治が復古
日本文華を破棄した結果の自然現象ではないか
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十五通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十五通岩田修良 令和三年五月六日（木）十六時四十五分 四千四百十四通
令和三年五月六日（木）十六時四十五分 四千四百十四通
歌ひ方の研究
サイクリングに利用
以前は ペダルを踏む毎に
歌を歌ふ そんな歌ひ方だったが
身心分離を採用した
つまり 歌はいつでものんびり
ノしノし鶴ばみ
つるばみ萌える
やはり急坂になると
かなり歌のリズムが乱れるが
それでも ゆっくりのんびりを意識すると
白の成長歌を 心中で歌ひながら
走ることが出来た
サイクリングに利用以前は ペダルを踏む毎に
歌を歌ふ そんな歌ひ方だったが
身心分離を採用した
つまり 歌はいつでものんびり
ノしノし鶴ばみ
つるばみ萌える
やはり急坂になると
かなり歌のリズムが乱れるが
それでも ゆっくりのんびりを意識すると
白の成長歌を 心中で歌ひながら
走ることが出来た
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十四通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十四通岩田修良 令和三年五月六日（木）十時三十四分 四千四百十三通
令和三年五月六日（木）十時三十四分 四千四百十三通
東夷の歴史
東夷…東和の夷
夷…絵實詞＝絵實＋詞（国旗）
一…東夷の国旗 ・白の成長歌
二…東夷の此炉 ・個々炉の歌
三…東夷の陀羅尼・東和三柢歌
平安から 空海に東夷の文華が侮蔑された
結果 日本人が 自国の文華を批判・否定
結果 東夷の文華を破棄 新文華を作らうとした
しかし 東夷の文華を上回る文華を構築出来ず
この国は どんどん衰退し 今に至る
東夷…東和の夷夷…絵實詞＝絵實＋詞（国旗）
一…東夷の国旗 ・白の成長歌
二…東夷の此炉 ・個々炉の歌
三…東夷の陀羅尼・東和三柢歌
平安から 空海に東夷の文華が侮蔑された
結果 日本人が 自国の文華を批判・否定
結果 東夷の文華を破棄 新文華を作らうとした
しかし 東夷の文華を上回る文華を構築出来ず
この国は どんどん衰退し 今に至る
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十三通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十三通岩田修良 令和三年五月六日（木）十時十七分 四千四百十二通
令和三年五月六日（木）十時十七分 四千四百十二通
過去の文華を探り興す
一…貫之の歌
二…定家の歌
三…尊徳らの南無の歌
四…正三らの心印
五…私塾鶴羽實が発掘した歌
東夷の医王…白の成長歌
東夷の此炉…此炉の個々・炉歌
東夷の陀羅尼…東和三柢の歌
異心革命より失った過去の文華を掘り起こし
その文華を興すことによつて 日本を元気にする
スポーツや映画や祭典を催し 国を元気にする
これは自分に好都合な理屈をつけてゐるだけだ
一…貫之の歌二…定家の歌
三…尊徳らの南無の歌
四…正三らの心印
五…私塾鶴羽實が発掘した歌
東夷の医王…白の成長歌
東夷の此炉…此炉の個々・炉歌
東夷の陀羅尼…東和三柢の歌
異心革命より失った過去の文華を掘り起こし
その文華を興すことによつて 日本を元気にする
スポーツや映画や祭典を催し 国を元気にする
これは自分に好都合な理屈をつけてゐるだけだ
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十二通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十二通岩田修良 令和三年五月六日（木）十時零分 四千四百十一通
令和三年五月六日（木）十時零分 四千四百十一通
私のお勧め三歌
一…東夷の国旗・白の成長歌（一般歌）
ノしノし鶴ばみ＝實・芽
つるばみ萌える＝木・葉
二…個々・炉の歌（上等歌）
ノしノし＝○四分割の歌
鶴ばみ ＝不視の煙り
つるばみ萌える＝不視の日
三…東和三柢 陀羅尼歌（極上歌）
ノしノし＝床屋根・起屋根
鶴ばみ ＝棟
つるばみ＝庭の棈＋隣の檪
萌える ＝槙葉日輪
一…東夷の国旗・白の成長歌（一般歌）ノしノし鶴ばみ＝實・芽
つるばみ萌える＝木・葉
二…個々・炉の歌（上等歌）
ノしノし＝○四分割の歌
鶴ばみ ＝不視の煙り
つるばみ萌える＝不視の日
三…東和三柢 陀羅尼歌（極上歌）
ノしノし＝床屋根・起屋根
鶴ばみ ＝棟
つるばみ＝庭の棈＋隣の檪
萌える ＝槙葉日輪
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十一通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十一通岩田修良 令和三年五月六日（木）九時四十八分 四千四百十通
令和三年五月六日（木）九時四十八分 四千四百十通
過去の日本文華
一…貫之の和歌
ノしノし鶴ばみ…實芽
二…定家の新和歌
ノしノし鶴ばみつるばみ萌える…實芽實芽
三…芭蕉・一茶・尊徳の俳句
光芒大地…此炉の「穴田」
四…その他
心印…左・富士の山 右・鷹ノノ山
異心革命より 自由民権となり
西洋の人権・法の正義を持ち出し 政府と闘ふ
そんな日本に合はぬ闘争的文華に変はり
過去の文華の復古を提案すること 未だ無し
一…貫之の和歌ノしノし鶴ばみ…實芽
二…定家の新和歌
ノしノし鶴ばみつるばみ萌える…實芽實芽
三…芭蕉・一茶・尊徳の俳句
光芒大地…此炉の「穴田」
四…その他
心印…左・富士の山 右・鷹ノノ山
異心革命より 自由民権となり
西洋の人権・法の正義を持ち出し 政府と闘ふ
そんな日本に合はぬ闘争的文華に変はり
過去の文華の復古を提案すること 未だ無し
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百十通岩田修良 令和三年五月六日（木）九時三十九分 四千四百九通
令和三年五月六日（木）九時三十九分 四千四百九通
個々 炉 を詠む
私は 芭蕉・一茶・尊徳とは異なり
穴田 つまり心田を詠まず
小穴 すなはち個々・炉を詠む
その個々・炉の音色こそ
ノしノし＝小穴の○を四分解した歌
鶴ばみ ＝小穴から見えぬ煙り立つ歌
つるばみ萌える＝見えぬが草萌える日が立つ歌
つまり 個々・炉の「○」から
見えぬ煙りが立ち
目には見えねど 草萌える日が立つ歌である
私は 芭蕉・一茶・尊徳とは異なり穴田 つまり心田を詠まず
小穴 すなはち個々・炉を詠む
その個々・炉の音色こそ
ノしノし＝小穴の○を四分解した歌
鶴ばみ ＝小穴から見えぬ煙り立つ歌
つるばみ萌える＝見えぬが草萌える日が立つ歌
つまり 個々・炉の「○」から
見えぬ煙りが立ち
目には見えねど 草萌える日が立つ歌である
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百九通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百九通岩田修良 令和三年五月六日（木）九時二十二分 四千四百八通
令和三年五月六日（木）九時二十二分 四千四百八通
大文字焼・日々是好日・南無
大文字焼の公案
光芒・大・地
皓皓茫々と「大」「地」が燃えてゐる
日々是好日
毎日が天気
それは 好望大地
又は 高望大地
南無＝奈無＝奈の分解
奈＝二大小＝こを棒・大地＝光芒大地
光芒大地＝穴田＝心田＝個々炉の田（上記）
大文字焼の公案光芒・大・地
皓皓茫々と「大」「地」が燃えてゐる
日々是好日
毎日が天気
それは 好望大地
又は 高望大地
南無＝奈無＝奈の分解
奈＝二大小＝こを棒・大地＝光芒大地
光芒大地＝穴田＝心田＝個々炉の田（上記）
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百八通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百八通岩田修良 令和三年五月六日（木）九時十六分 四千四百七通
令和三年五月六日（木）九時十六分 四千四百七通
芭蕉 一茶 尊徳
穴田＝光芒大地
つまり 穴の田んぼ
個々の炉ではなく
個々炉の田んぼの音色を
光芒大地と詠んで居る
だから 尊徳は のっけから
我 書籍の道を尊ばず と言ひ
貫之・定家の「惠實詞」の芽出詞を批判した
この「光芒大地」の音色は
奈を無にした・奈を粉々に分解した音色 よつて
奈無→南無であったが 未だに誰からも
南無＝奈無＝二大小＝こを棒・ダイチは提示されぬ
穴田＝光芒大地つまり 穴の田んぼ
個々の炉ではなく
個々炉の田んぼの音色を
光芒大地と詠んで居る
だから 尊徳は のっけから
我 書籍の道を尊ばず と言ひ
貫之・定家の「惠實詞」の芽出詞を批判した
この「光芒大地」の音色は
奈を無にした・奈を粉々に分解した音色 よつて
奈無→南無であったが 未だに誰からも
南無＝奈無＝二大小＝こを棒・ダイチは提示されぬ
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百七通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百七通岩田修良 令和三年五月六日（木）九時六分 四千四百六通
令和三年五月六日（木）九時六分 四千四百六通
あなた任せの 歳の暮
あなた任せ＝穴田任せ
＝個々炉任せ
歳の暮 ＝年末
＝念末
＝念…末＝天の能書体
＝一…奈
奈＝二大小
＝こを棒・ダイチ
＝光芒大地
南無＝奈無＝奈の分解
奈＝二大地＝こを棒・ダイチ
＝光芒大地
あなた任せ＝穴田任せ＝個々炉任せ
歳の暮 ＝年末
＝念末
＝念…末＝天の能書体
＝一…奈
奈＝二大小
＝こを棒・ダイチ
＝光芒大地
南無＝奈無＝奈の分解
奈＝二大地＝こを棒・ダイチ
＝光芒大地
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百六通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百六通岩田修良 令和三年五月六日（木）九時零分 四千四百五通
令和三年五月六日（木）九時零分 四千四百五通
此炉の日輪の研究
もう一つ 此炉の日輪の音色
つまり 此炉の小穴の音色の研究も…
借地でも 空地でも どこでもいい
上記の様な 四角四面 そして蓋付きの此炉
どうも これは玉手箱 それは玉田箱だと思はる
玉手箱＝玉た箱（手＝た…手の古語）
＝玉田箱
一茶の 兎も角も あなた任せの 歳の暮
あなた＝穴田と思はれ 尊徳は 穴田を
心田と表現し 心田の開発が 最優先だとし
荒れ地の開墾より 心田の開発が先だと主張
中には 草を入れます
もう一つ 此炉の日輪の音色つまり 此炉の小穴の音色の研究も…
借地でも 空地でも どこでもいい
上記の様な 四角四面 そして蓋付きの此炉
どうも これは玉手箱 それは玉田箱だと思はる
玉手箱＝玉た箱（手＝た…手の古語）
＝玉田箱
一茶の 兎も角も あなた任せの 歳の暮
あなた＝穴田と思はれ 尊徳は 穴田を
心田と表現し 心田の開発が 最優先だとし
荒れ地の開墾より 心田の開発が先だと主張
中には 草を入れます
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百五通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百五通岩田修良 令和三年五月六日（木）八時五十分 四千四百四通
令和三年五月六日（木）八時五十分 四千四百四通
歌ひ方の研究
心臓の鼓動音に合はせる様に
一字一句 ゆっくりと歌ふのか
ノ し ノ し
鶴 ば み
つ る ば み
萌 え る
もしコロナに罹った方が歌ふ場合
大きな参考になる筈
さう思ひ 歌ひ方の研究をすすめたい
心臓の鼓動音に合はせる様に一字一句 ゆっくりと歌ふのか
ノ し ノ し
鶴 ば み
つ る ば み
萌 え る
もしコロナに罹った方が歌ふ場合
大きな参考になる筈
さう思ひ 歌ひ方の研究をすすめたい
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百四通岩田修良 令和三年五月五日（水）十六時五十四分 四千四百三通
令和三年五月五日（水）十六時五十四分 四千四百三通
大言海の陀羅尼解説
其の用聲音にあり
如来真実の語なれば眞言と言ひ
呪語なれば 解すべからず翻訳せず
つまり 聲が本性で 意味は追究するな
さう言ってゐます 無茶苦茶です
意味不明の語を唱へてゐたら人は馬鹿になります
東夷の陀羅尼には 意味がありました
太陽が山を登り…ノしノし
ひょっこり顔出…鶴ばみ
此世の苦脱ぎ …つるばみ
心の太陽となる…萌える
其の用聲音にあり如来真実の語なれば眞言と言ひ
呪語なれば 解すべからず翻訳せず
つまり 聲が本性で 意味は追究するな
さう言ってゐます 無茶苦茶です
意味不明の語を唱へてゐたら人は馬鹿になります
東夷の陀羅尼には 意味がありました
太陽が山を登り…ノしノし
ひょっこり顔出…鶴ばみ
此世の苦脱ぎ …つるばみ
心の太陽となる…萌える
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百三通岩田修良 令和三年五月五日（水）十六時三十分 四千四百二通
令和三年五月五日（水）十六時三十分 四千四百二通
医王とは…
広辞苑曰く
法を説いて人の悩みを癒す仏・菩薩を
医師にたとへた 薬師如来の異称
東和の夷人曰く
古代にも薬草の治療薬がありましたが
このどんぐり成長曲が
最高の薬となったので
国旗のどんぐり成長曲の聲を
医王と名づけました
広辞苑曰く法を説いて人の悩みを癒す仏・菩薩を
医師にたとへた 薬師如来の異称
東和の夷人曰く
古代にも薬草の治療薬がありましたが
このどんぐり成長曲が
最高の薬となったので
国旗のどんぐり成長曲の聲を
医王と名づけました
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百二通岩田修良 令和三年五月五日（水）十五時十三分 四千四百一通
令和三年五月五日（水）十五時十三分 四千四百一通
東夷の陀羅尼
東夷の陀羅尼
ノしノし…床屋根・起屋根（右上）
鶴ばみ …棟（右上）
つるばみ…つるはみ（右下庭の棈の森）
つるはみ（左下隣の檪の森）
萌える …槙葉日輪（左上）
東夷の陀羅尼ノしノし…床屋根・起屋根（右上）
鶴ばみ …棟（右上）
つるばみ…つるはみ（右下庭の棈の森）
つるはみ（左下隣の檪の森）
萌える …槙葉日輪（左上）
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百一通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百一通岩田修良 令和三年五月五日（水）十三時三十三分 四千四百通
令和三年五月五日（水）十三時三十三分 四千四百通
陀羅尼一筋
そろそろ我が道を決める時が来たか
戦後の憲法制定過程やら
日米地位協定 そして日米合同委員会
色々学び それを綴る
異心革命からの薩長の悪事を暴く
多くの人が書いた しかし日本は変はらなかった
寧ろ 劣化した時代へと向かってゐる
言論活動 デモ等 ほとんど効果は無かった
この事実を視ると やはり
世直しは 別の活動ではないかと思ふ
そこに登場したのが 東夷の医王と東夷の陀羅尼
そろそろ 陀羅尼一筋でいいのかもしれない
そろそろ我が道を決める時が来たか戦後の憲法制定過程やら
日米地位協定 そして日米合同委員会
色々学び それを綴る
異心革命からの薩長の悪事を暴く
多くの人が書いた しかし日本は変はらなかった
寧ろ 劣化した時代へと向かってゐる
言論活動 デモ等 ほとんど効果は無かった
この事実を視ると やはり
世直しは 別の活動ではないかと思ふ
そこに登場したのが 東夷の医王と東夷の陀羅尼
そろそろ 陀羅尼一筋でいいのかもしれない
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千四百通岩田修良 令和三年五月五日（水）十二時八分 四千三百九十九通
令和三年五月五日（水）十二時八分 四千三百九十九通
そもそも皇道とは何か
皇道とは何か
皇道＝「白」を「王」とする「道」
白＝どんぐりの象形文字
皇道＝「どんぐり」を「王」とする「道」
皇道とは
どんぐり王の道
ならば どんぐり成長歌を
大切にするべきではないか
皇道歌
ノしノし鶴ばみ 實・芽
つるばみ萌える 木・葉
皇道とは何か皇道＝「白」を「王」とする「道」
白＝どんぐりの象形文字
皇道＝「どんぐり」を「王」とする「道」
皇道とは
どんぐり王の道
ならば どんぐり成長歌を
大切にするべきではないか
皇道歌
ノしノし鶴ばみ 實・芽
つるばみ萌える 木・葉
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十九通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十九通岩田修良 令和三年五月五日（水）十二時一分 四千三百九十八通
令和三年五月五日（水）十二時一分 四千三百九十八通
道徳教育を開発できなかった
古代道徳教育 どんぐり成長歌
ノしノし…どんぐりの命の鼓動
鶴ばみ …どんぐりが芽を出す音
つるばみ…どんぐりが木になり苦脱ぐ音
萌える …葉っぱを出して萌える音
道徳教育は
このどんぐり成長歌を伝授するだけ
これだけで 事足りたと思はる
明治は わからなくなり 徳目暗誦させ
現人神に敬礼させる「皇室新興宗教」が生まれた
この皇室新興宗教に浸る人は 今も沢山ゐる
古代道徳教育 どんぐり成長歌ノしノし…どんぐりの命の鼓動
鶴ばみ …どんぐりが芽を出す音
つるばみ…どんぐりが木になり苦脱ぐ音
萌える …葉っぱを出して萌える音
道徳教育は
このどんぐり成長歌を伝授するだけ
これだけで 事足りたと思はる
明治は わからなくなり 徳目暗誦させ
現人神に敬礼させる「皇室新興宗教」が生まれた
この皇室新興宗教に浸る人は 今も沢山ゐる
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十八通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十八通岩田修良 令和三年五月五日（水）十一時五十三分 四千三百九十七通
令和三年五月五日（水）十一時五十三分 四千三百九十七通
江戸短歌
江戸には 言技人格形成論が存した
いつまでも
嗜みおけよ
色は歌
読む度毎に
身の徳となる
しかし 明治の道徳教育は…
教育勅語を発布した
徳目暗誦＋天皇の写真に敬礼
江戸の人格形成論が継承されず
天皇を現人神として仰ぐ 国家新興宗教が発生
この国家新興宗教は 今日にも根深く残る
江戸には 言技人格形成論が存したいつまでも
嗜みおけよ
色は歌
読む度毎に
身の徳となる
しかし 明治の道徳教育は…
教育勅語を発布した
徳目暗誦＋天皇の写真に敬礼
江戸の人格形成論が継承されず
天皇を現人神として仰ぐ 国家新興宗教が発生
この国家新興宗教は 今日にも根深く残る
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十七通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十七通岩田修良 令和三年五月五日（水）十一時三十一分 四千三百九十六通
令和三年五月五日（水）十一時三十一分 四千三百九十六通
へのへのもへじは 学問の対象外
へのへのもへじの研究
恐らく馬鹿にされて相手にされない
しかし 今見た様に
東和夷の国旗の読み方を示唆してゐる
のし…ノし
のし…ノし
も …しこ＝釣る蛇二＝鶴ばみ
じへ…字へ＝つるばみ萌える
大和朝廷には 戯言とか妄言と言はれ
日高見夷からは 鬼語として 嫌はれ
そんな中で 何とか後世に語り継がう
そんな思ひから「もへじ」は開発されたか？
へのへのもへじの研究恐らく馬鹿にされて相手にされない
しかし 今見た様に
東和夷の国旗の読み方を示唆してゐる
のし…ノし
のし…ノし
も …しこ＝釣る蛇二＝鶴ばみ
じへ…字へ＝つるばみ萌える
大和朝廷には 戯言とか妄言と言はれ
日高見夷からは 鬼語として 嫌はれ
そんな中で 何とか後世に語り継がう
そんな思ひから「もへじ」は開発されたか？
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十六通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十六通岩田修良 令和三年五月五日（水）十一時二十二分 四千三百九十五通
令和三年五月五日（水）十一時二十二分 四千三百九十五通
へのへのもへじ 読み方と開発理由
のし ＝ノし
のし ＝ノし
も＝しこ＝釣る蛇二＝鶴はみ二＝鶴ばみ
じへ＝字へ
「もへじ」は 国旗の読み方として開発された
ノしノし…實
鶴ばみ …芽
つるばみ萌える…字へ
のし ＝ノしのし ＝ノし
も＝しこ＝釣る蛇二＝鶴はみ二＝鶴ばみ
じへ＝字へ
「もへじ」は 国旗の読み方として開発された
ノしノし…實
鶴ばみ …芽
つるばみ萌える…字へ
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十五通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十五通岩田修良 令和三年五月五日（水）十時五十七分 四千三百九十四通
令和三年五月五日（水）十時五十七分 四千三百九十四通
へのへのもへじから見る鬼認識
のし＝のし
のし＝のし
し ＝釣る＝鶴
へ二＝蛇二＝はみ二＝ばみ
「も」の解釈で対立
日高見学派
も＝しこ＝鬼！
東和の夷人
も＝も字＝つるばみ萌える
も＝しこ＝釣る木＝鶴木＝鶴の如き檪！
つるばみ庭園は
東和は苦脱ぎな鶴木 日高見は鬼の庭
のし＝のしのし＝のし
し ＝釣る＝鶴
へ二＝蛇二＝はみ二＝ばみ
「も」の解釈で対立
日高見学派
も＝しこ＝鬼！
東和の夷人
も＝も字＝つるばみ萌える
も＝しこ＝釣る木＝鶴木＝鶴の如き檪！
つるばみ庭園は
東和は苦脱ぎな鶴木 日高見は鬼の庭
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十四通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十四通岩田修良 令和三年五月五日（水）十時四十三分 四千三百九十三通
令和三年五月五日（水）十時四十三分 四千三百九十三通
つるばみ認識の相違
つるばみ認識
日高見夷 東和夷
鬼神の音色←ーー→苦脱ぎの音色
つるばみ
それは 鬼神の音色だから嫌だ！
いや それは此世の「苦脱ぎ」の音色だ！
かうして つるばみは 嫌はれ
かな文字も 全て鬼神文字として嫌はれ
代はりに 知識人は 変体仮名を使用
かうして かな文字は 史書から排除された
全て「つるばみ」の誤解から生まれた
つるばみ認識日高見夷 東和夷
鬼神の音色←ーー→苦脱ぎの音色
つるばみ
それは 鬼神の音色だから嫌だ！
いや それは此世の「苦脱ぎ」の音色だ！
かうして つるばみは 嫌はれ
かな文字も 全て鬼神文字として嫌はれ
代はりに 知識人は 変体仮名を使用
かうして かな文字は 史書から排除された
全て「つるばみ」の誤解から生まれた
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十三通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十三通岩田修良 令和三年五月五日（水）十時三十三分 四千三百九十二通
令和三年五月五日（水）十時三十三分 四千三百九十二通
日高見と東夷の比較
日高見の陀羅尼（定家完成）
ノしノし鶴ばみつるばみ萌える
東和夷の陀羅尼（私塾鶴羽實復古）
ノしノし鶴ばみつるばみ萌える
音色の実体
日高見夷 東和夷
ノしノし…實 ノしノし…實
鶴ばみ …芽 鶴ばみ …芽
つるばみ…實 つるばみ…文字
萌える …芽 萌える …影色
何故か
日高見夷は つるばみを鬼神と認識した
日高見の陀羅尼（定家完成）ノしノし鶴ばみつるばみ萌える
東和夷の陀羅尼（私塾鶴羽實復古）
ノしノし鶴ばみつるばみ萌える
音色の実体
日高見夷 東和夷
ノしノし…實 ノしノし…實
鶴ばみ …芽 鶴ばみ …芽
つるばみ…實 つるばみ…文字
萌える …芽 萌える …影色
何故か
日高見夷は つるばみを鬼神と認識した
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十二通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十二通岩田修良 令和三年五月五日（水）十時十五分 四千三百九十一通
令和三年五月五日（水）十時十五分 四千三百九十一通
古代四国
東から
一…蝦夷 国旗…日の丸
二…日高見夷 国旗…惠實詞（絵實だけ）
三…東和の夷 国旗…絵實詞（絵實＋詞）
四…大和朝廷 国旗…青天白日
異心革命時より 大和朝廷を祖国としながら 蝦夷の日の丸を国旗にしてゐます 東和とは奈良の異称です この辺りに 絵實詞を国旗とする夷がゐたのではないか 貫之が日高見夷の陀羅尼を興し 定家が完成させてゐます 歌詞は東夷と同じですが 意味が異なります
東から一…蝦夷 国旗…日の丸
二…日高見夷 国旗…惠實詞（絵實だけ）
三…東和の夷 国旗…絵實詞（絵實＋詞）
四…大和朝廷 国旗…青天白日
異心革命時より 大和朝廷を祖国としながら 蝦夷の日の丸を国旗にしてゐます 東和とは奈良の異称です この辺りに 絵實詞を国旗とする夷がゐたのではないか 貫之が日高見夷の陀羅尼を興し 定家が完成させてゐます 歌詞は東夷と同じですが 意味が異なります
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十一通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十一通岩田修良 令和三年五月五日（水）九時五十分 四千三百九十通
令和三年五月五日（水）九時五十分 四千三百九十通
陀羅尼＝心の太陽に成る音
陀羅尼…心の太陽に成る音
ノしノし…日の出の山登り
鶴ばみ …ひょこり顔出し
つるばみ…此世の苦脱ぎ
萌える …心の太陽として萌える
果たして太陽が
垢垢した血生臭い垢の輪を
喜んで着るのか どうか…
そこを 日本人は 考へなくなった
私は 太陽は嫌がって着てゐないと思ふ
太陽は 日ノ丸實の服を着たがると思ふ
陀羅尼…心の太陽に成る音ノしノし…日の出の山登り
鶴ばみ …ひょこり顔出し
つるばみ…此世の苦脱ぎ
萌える …心の太陽として萌える
果たして太陽が
垢垢した血生臭い垢の輪を
喜んで着るのか どうか…
そこを 日本人は 考へなくなった
私は 太陽は嫌がって着てゐないと思ふ
太陽は 日ノ丸實の服を着たがると思ふ
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百九十通岩田修良 令和三年五月五日（水）九時三十四分 四千三百八十九通
令和三年五月五日（水）九時三十四分 四千三百八十九通
實の本性は…
實＝日の丸實 に見える そこで
實＝日都と仮定すると
「實の衣」を着るのは「太陽」となる
ノしノし
太陽が 里に帰り
心の日 の丸實と 成る音
それは 心の夜明けの音色
ノしノし鶴ばみ
すぐさま ひょっこり芽を出す
それは心の太陽が芽吹く音
太陽が着る心の服は
ドロドロの赤池ではなく 日の丸實である
實＝日の丸實 に見える そこで實＝日都と仮定すると
「實の衣」を着るのは「太陽」となる
ノしノし
太陽が 里に帰り
心の日 の丸實と 成る音
それは 心の夜明けの音色
ノしノし鶴ばみ
すぐさま ひょっこり芽を出す
それは心の太陽が芽吹く音
太陽が着る心の服は
ドロドロの赤池ではなく 日の丸實である
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十九通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十九通岩田修良 令和三年五月五日（水）八時五十五分 四千三百八十八通
令和三年五月五日（水）八時五十五分 四千三百八十八通
木になり 苦脱ぎ 萌える
どんぐり・成長・曲
どんぐり・およすげ・曲（成長＝およすげ）
實の鼓動 …ノしノし
芽吹く音 …鶴ばみ
苦脱ぎ音（檪＝苦脱ぎ）
…つるばみ
芽吹く音 ＝萌える
ノしノし…命の鼓動音（確定）
鶴ばみ …命の芽吹き音（確定）
つるばみ…苦脱ぎ音（確定）
萌える …恵を与ふる音か？（思案中）
どんぐり・成長・曲どんぐり・およすげ・曲（成長＝およすげ）
實の鼓動 …ノしノし
芽吹く音 …鶴ばみ
苦脱ぎ音（檪＝苦脱ぎ）
…つるばみ
芽吹く音 ＝萌える
ノしノし…命の鼓動音（確定）
鶴ばみ …命の芽吹き音（確定）
つるばみ…苦脱ぎ音（確定）
萌える …恵を与ふる音か？（思案中）
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東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十八通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十八通岩田修良 令和三年五月五日（水）八時二十八分 四千三百八十七通
令和三年五月五日（水）八時二十八分 四千三百八十七通
ノしノし・鶴ばみ
ノしノし＝擬態語を考ふ
辞書曰く
巨大な物がゆっくり歩く…×
東和の夷人曰く
どんぐりの實の鼓動音 …○
問 どんぐりが芽を出す音は？
答 鶴ばみ
鶴の様に芽を出すから「鶴ばみ」
紙が黄色くなることを「黄ばみ」
物が青くなることを「青ばみ」
ノしノし＝擬態語を考ふ辞書曰く
巨大な物がゆっくり歩く…×
東和の夷人曰く
どんぐりの實の鼓動音 …○
問 どんぐりが芽を出す音は？
答 鶴ばみ
鶴の様に芽を出すから「鶴ばみ」
紙が黄色くなることを「黄ばみ」
物が青くなることを「青ばみ」
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十七通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十七通岩田修良 令和三年五月五日（水）八時九分 四千三百八十六通
令和三年五月五日（水）八時九分 四千三百八十六通
無礼を考ふ
無礼＝無禮 禮の語源展開式は
禮＝しロノヲしス蹴曲
＝白 のを四すげ曲
＝白 のおよすげ曲
＝白の 成長 曲（およすげ…成長）
＝どんぐりの成長曲（白…どんぐり）
實…ノしノし＝どんぐりの生命鼓動音
芽…鶴ばみ ＝どんぐりの芽を出す音
木…つるばみ＝木になる音
芽…萌える ＝芽が萌える音
無礼者＝どんぐりの成長音無き人
空海も貫之も定家も芭蕉も尊徳も無礼者だった
無礼＝無禮 禮の語源展開式は禮＝しロノヲしス蹴曲
＝白 のを四すげ曲
＝白 のおよすげ曲
＝白の 成長 曲（およすげ…成長）
＝どんぐりの成長曲（白…どんぐり）
實…ノしノし＝どんぐりの生命鼓動音
芽…鶴ばみ ＝どんぐりの芽を出す音
木…つるばみ＝木になる音
芽…萌える ＝芽が萌える音
無礼者＝どんぐりの成長音無き人
空海も貫之も定家も芭蕉も尊徳も無礼者だった
----返信のお便り----------------------------------------------------------
東和の陀羅尼
ノしノし＝東和始
鶴ばみ ＝の
鶴羽實 ＝古
萌える ＝典
つるはみ＝しノ
つるはみ＝しノ
つるばみ＝しこ終
しノしノしこ 令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十六通
令和三年五月十二日 午前十一時二分 四千三百八十六通