くぬぎの手紙
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十九時五十一分 四千六百四十四通
鷲の目
ヒキガエル
鷲に睨まれ
野に帰る

ヒキガエル…見たくない悪党の一人

二字反読の歌語
 シワの目=ワシの目
     =鷲の目

----返信のお便り----------------------------------------------------------
シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
 シワの目調査員の応募要領は以下
 右の掲示板に「シワの目の効力調査希望」とお書き下さい 名前は 偽名・本名 何でも構ひません また 応募者の心願 たとへば不眠を克服したいとか 鬱病克服などを書く必要はありませんが お書きになりたい場合は どうぞご自由に…
 この心印が 多くの方々に 役立つことがあるのではないかと思ひ その事例を集めることにしました
 興味ある方は お気軽にご応募下さい ご質問は 同じく掲示板に…

ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百四十四通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十九時二十八分 四千六百四十三通
今 取り組むべきこと
日本文華を取り戻すことであって
中国 北朝鮮を仮想敵国とする時ではない
虚ろなヒキガエルや ボッチャマは放置して
日本文華の「心の君」を取り戻すが先決
尊徳が 荒れ地の開墾に
心田開発が先だとして幕府と争った様に
心眼(シワの目)造作が先決である
何故なら 心を現実の世界と視るからだ
肉眼の現実は 心の現実の影である
長く続く一人旅だが いつか後ろに
一人 二人と歩く人が見える日が来る
さう思って 一人旅を続ける

----返信のお便り----------------------------------------------------------
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 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
 シワの目調査員の応募要領は以下
 右の掲示板に「シワの目の効力調査希望」とお書き下さい 名前は 偽名・本名 何でも構ひません また 応募者の心願 たとへば不眠を克服したいとか 鬱病克服などを書く必要はありませんが お書きになりたい場合は どうぞご自由に…
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百四十三通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十九時五分 四千六百四十二通
心君を忘れ エンマ王を忘れ…
異心革命以後…
心君は 天皇に決めつけられ
エンマ王は 言葉だけで実体がなく
歌語の心の富士山は 肉眼の富士にされ
心眼は 全く実体のない空疎な言葉となり
ヘマムシヨ入道は戯書となり
その意味を尋ねることは 学問ではなく
単なる遊びとされ 学問は専ら西洋の書物を
輸入することとなり 英米に従ふことこそ
日本の保守といふ全く出鱈目な国となった
一人でも多くの方々に 日本の心印文華を
取り戻してもらひたい 

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 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百四十二通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十八時五十七分 四千六百四十一通
心の君 その二
二つ文字
牛の角文字
直な文字
歪文字とぞ 歪=弓
君は覚ゆる

当時の歌語文華一例
 一字露顕…蚊=火 
 二字反読…花=縄
 三次中落…霞=~
 四字上下落…鶯=杭
 心の君は「心印」であった

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 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百四十一通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十八時五十一分 四千六百四十通
心の君 その一
 和歌に歌はれてゐる「君」は 天皇をさしてゐる だから 和歌はけしからん 確か三十七年前の高校教員の研修の講義だった その時はそんなものかと思った程度で 何も考へなかったが 全くバカバカしい話だ 定家と後鳥羽のやりとりを日記でみる限り 全く対等にやりあってゐる 天皇を現人神の様に崇めることは 全くない あれは 明治の異心革命の政府高官の創作である その話は どこか 伊藤博文の所で語りたい
 では 和歌に歌はれた「心君」とは何だったのか それを兼好法師は 『徒然草』で 以下の様に書き残した

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百四十通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十八時二十五分 四千六百三十九通
竹取物語
 日本最初の辞典が『和名抄』で 最初の物語が『竹取物語』であったことは 余り知られてゐない 中でも『竹取物語』の最後が 富士の煙りがボウボウと立つところで終はることも 余り知られてはゐない 
 一方 古今時代になると 富士の煙りが立たぬことを祝ひといふ様になり 『竹取物語』とは 富士の煙りの捉へ方が 真逆となってゐることも知られてゐない つまり 古今時代には この富士の煙りは恋歌に分類され 心の極致の現象ではなくなってゐたのだ
 私は 貫之たちとは違ふ立場である

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十九通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十七時四十二分 四千六百三十八通
古典はプラトニズム
 心の世界を現実と視て 肉眼の世界を夢の世界と視る認識 さて 心の世界は 心印の世界 したがって 心印の世界が 眞の世界で 肉眼の世界は 心の世界の影と視る 心の王はエンマ王であり シワの目であった そこで 心の世界の「この世」を「こノ世」と仮定してみた したがって 心印の世界では 心の世界の「こノ世」を 「エンマ王」が じって睨んで治めてゐることになる 異心革命以来 日本人は このプラトニズムを忘れた したがって 心の世界は無くなった だから 影の世は荒れた 人を奴隷やムシケラの様に視る認識は 心の喪失から生まれた

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十八通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十六時五十四分 四千六百三十七通
只今 鬱倍増のニュースを視る
政府も頼れない
天皇も頼れない
新聞・テレビも頼れない
友人も頼れない
まして お節介な相談員なぞ
なほ うるさったくて頼る気がしない
本日掘り起こした「エンマ王」はどうだらうか?
 仮説…エンマが治してくれるかもしれない
 実験…シワの目=エンマ王を作って暮らす
 検証…効けば続けて 効かねばやめる 
仮説ー実験ー検証こそ 科学的態度である
科学者になったつもりで 探求したらどうか?

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十七通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十六時三十八分 四千六百三十六通
この世を治めるエンマ王
萬象森羅 只一法之印
だったら この世も その印に内包される筈
そこで考へた「この世」が「こノ世」である
下界の「こノ世」を統治するのが「エンマ王」
したがって
虚ろなヒキガエルや 英霊ごっこのボッチャマに
日本崩壞の危機を ビシバシ感ずるが 
「こノ世」は「エンマ王」が何とかしてくれる
さう期待して 「こノ世」の平和と繁栄を
「エンマ王」に任せてしまふ
これが 私が発見した唯一の政治活動
政党不要 資金不要の一人で出来る政治活動である

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 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十六通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十六時十九分 四千六百三十五通
ヘマムシヨ入道
 ヘマシヨ入道の戯書は ネットで調べて見て下さい 問題は その意味です 創作者は どんな意味を語り継ぎたく この戯書を創作したのか?
 私は エンマ王は「ヘマムシの目」と解しました つまり 
 ヘマムシ=心印
 シワの目=エンマ王 といふ仮説です
 この和訳が出来なかったから シワの目=エンマ王とせずに シワの目=大夢・煩悩心として片付け エンマ王を見殺しにしたのではないか 余り知られてゐないが~社の絵馬は「エンマ」と読む 誰かがエンマ復古を願った末のアイデアか?

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十五通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十四時四十八分 四千六百三十四通
正三たちと筆者の相異
 正三たちの仏教は 手に印を結べぬ人の救ひが無いのに対して 筆者の立場は 体の不具合で 心印を結べぬ人には 代はりに「大日ノ来」の歌が用意されてゐる 筆者は今回の心印は おほよそ一ヶ月で解決したが それ以前の心印を研究してゐた時は 常に 心印を結べぬ人は どうしたらいいのか そこを考へてゐたが 私の文献調査では 仏教に心印の代理歌はなかった いや 発見出来なかった 私はここを怪しんだ をかしい 手に印を結べぬ人には 初めから救ひが用意されてゐない これはをかしい さう仏教を疑ってゐた 

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十四通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十三時五十二分 四千六百三十三通
~王心と不動心
鈴木正三たち仏教家
 ~王心を「大夢」とか「煩悩心」と呼称
 また 世に言ふ出家は ~王心と思はる

岩田
 「シワの目」の心眼が 心の旅の終の住処とみたが 仏教家は その奥に不動心があるとした 初めは 私も奥の手は「不動心」だと思ってゐたが 六月十八日に 「シワの目」=仏教家が言ふ「大夢」を 心の旅の往末とした
 どちらを眞とするか どちらが眞であるかは 今後の研究を待ちたい

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十三通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十一時五十九分 四千六百三十二通
正三の『萬民徳用』が読まれてゐたら…
 総理(実際は前総理)! 
 和が国の古語に 殺生せよ 殺生せよ 刹那も殺生せざれば 地獄に入ること矢の如し こんな言葉がござゐます 今のご自身のポーズから 地獄の矢をお探し下さい そして矢をポキッとへし折りますと「狐の目」と言ひますか 「仁王の目」と言ひますか そんな睨む目が出来ます これが心眼でござゐます したがって 先程の矢は やがてご自身に返ってくる破滅の矢とご認識され 以後 ご使用にならぬ方が宜しからうと思ひますが…(本日 英霊ごっこのボッチャマの演説写真を見て)  

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十二通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十一時二十九分 四千六百三十一通
一国の道徳を保つには…
 木下杢太郎の引用を以下に続けると…
 一国の道徳 品性 伝承 風俗 さらに学問 精神をよく保つには 少なくとも国民の一部に 於いて 古学の研究が断へず行はれてゐなければならぬといふことは 破るべからざる原則である

 つまり 木下は 一国の文華 品性 学問 精神をよりよく保つには 古学の研究が常時必要だと言ふのだ 今からおほよそ四〇〇年前の仏の歌を紹介したが 恐らく知る人はほとんどゐない 何故か? 日本文華なぞ研究しても 何にも出て来ないと思ってゐるのではないか

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十一通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十一時九分 四千六百三十通
古典の力
 基本的人権だの 愛国だの 民主主義だの 英霊だの 中国の恐怖だの 法の正義だのを持ち出す前に 私たちは 私たちの「古典」を持ち出すべきではないか その一つが 前述の仏=只蟻の人の歌である また 正三は別の『萬民徳用』で 仏法の宝の効力は 萬事萬善とか 身心安楽とか 心病を治するとか 極楽浄土に住すると言ふ したがって 私たちが抱へる問題は 只蟻の人とは何か? この正体を掴めば解決出来る可能性が高いのだ だから 木下杢太郎は『国語国字改良問題に対する管見』で 国家が衰へた時 一度古典に触れれば(国家は)力を得ると言ふ 

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百三十通
岩田修良 令和三年六月十九日(土)十時二十八分 四千六百二十九通
只蟻の人
鈴木正三『盲安丈』
 慶安四年=一六五一年
 正三が七三歳の時 弟子の恵中 雲歩が板行

 只蟻の人は
 そのまま仏なり
 仏を見れば
 只蟻の人   蟻=角
 
 以前の和訳を修正し 筆者が発見した~王と重ねて見たが さほど不都合はない 仏の正体を訪ねる人 甚だ少なし ここに日本の問題がある

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シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
 シワの目調査員の応募要領は以下
 右の掲示板に「シワの目の効力調査希望」とお書き下さい 名前は 偽名・本名 何でも構ひません また 応募者の心願 たとへば不眠を克服したいとか 鬱病克服などを書く必要はありませんが お書きになりたい場合は どうぞご自由に…
 この心印が 多くの方々に 役立つことがあるのではないかと思ひ その事例を集めることにしました
 興味ある方は お気軽にご応募下さい ご質問は 同じく掲示板に…

ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十九通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十九時四十二分 四千六百二十八通
お釈迦様
ハッ!

気がつけば
ハっと飛び出し
お釈迦様

お釈迦様=おしゃかさま
    =おさかさま(直音化)
    =お逆様
    =おー「逆様!」

これが 日本文華の俳句!

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シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
 シワの目調査員の応募要領は以下
 右の掲示板に「シワの目の効力調査希望」とお書き下さい 名前は 偽名・本名 何でも構ひません また 応募者の心願 たとへば不眠を克服したいとか 鬱病克服などを書く必要はありませんが お書きになりたい場合は どうぞご自由に…
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十八通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十九時三十八分 四千六百二十七通
ハっ!
ハっ! どこから どこへ瞬間移動したのか?
五体を我が身と誤認するからわからない
我が身=「わ」が身
   =「は」が身
   =「ハ」が身とは何ぞ?
そして 「ハ」ッ!
どこから どこへ瞬間移動して
~王となって下界に睨みをきかしてゐるのか…

悪党も
ジロリ睨めば 怖じ気づく
古き日本の 仁王 現る

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シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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 右の掲示板に「シワの目の効力調査希望」とお書き下さい 名前は 偽名・本名 何でも構ひません また 応募者の心願 たとへば不眠を克服したいとか 鬱病克服などを書く必要はありませんが お書きになりたい場合は どうぞご自由に…
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十七通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十九時十二分 四千六百二十六通
悪党をどうしても倒したい方へ
民主主義では倒れません
悪事暴露でも倒れません
それでも悪党を倒したい
虚ろなヒキガエルや 英霊ごっこのボッチャマが
テレビに映った瞬間 スイッチを切る方(私)
悪党拒否症候群が強い方は
是非 「こノ世」に睨みをきかす
怒りの心眼を作ってみて下さい
自分に出来ることは 心眼で
「こノ世」に睨みを効かす これだけだな
そんな自覚を持たれ 心眼常駐
心眼でこノ世を睨み 悪党を蹴散らしませう!

----返信のお便り----------------------------------------------------------
シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十六通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十七時五十六分 四千六百二十五通
私の一番の心願は…
悪党の自滅解体
悪党とは 英霊ごっこのボッチャまと
虚ろなヒキガエルを頭にする卑劣な政党
どうして 心印が社会に影響を及ぼすのか
禅宗の言葉に
「萬象森羅只一法之印」がある様に
森羅万象が 
只一つノ心印に集約されると考へられるからだ
まだ この世の集約体が 小富士なのか
それとも 大富士なのか 絞り込めてはゐないが
いづれにせよ 古人は心印を森羅万象の
集約体とみてゐたことは確かだ

----返信のお便り----------------------------------------------------------
シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十五通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十五時五十八分 四千六百二十四通
本心良心の発動
異心革命以来
悪を懲らしめる 悪を討つ
この発想しかなく
この悪が 政府の都合によつて以下の様に変はる
 逆賊=悪
 国事犯=悪
 社会主義者=悪
 朝鮮人・中国人=悪
 共産党支持者=悪
 反政府=反日=悪
これでは 困った人の心は救へない
本心良心の発動の心技が無いからだ

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 令和三年六月十八日 煩悩即無漏の心技を発見 この心印一つに絞り込むまで おほよそ一ヶ月かかりましたが その間に 私は強度のアルコール依存を脱却 続けて 痛風・貧乏からの脱却を狙ってゐますが こちらの方面での効果は まだありません 私の推量では 「シワの目」の効力は まづ「安心」が訪れると読んでゐますが 検証された訳ではありません
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十四通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十五時四十五分 四千六百二十三通
毒物カレー事件の悲劇
あまり着目されてゐないが
あの毒物カレー事件の子供達をどうしたら救へたか
日本にあの子たちを救ふ心技はあるのか?
異心革命よりこの方
この困難に陥った人々の救済にあたったのは
クリスト教の人達だった
~も仏も仮定義出来ない日本文華では
人の心を救ふことはできなかったのだ
只今 漸く 人心・~心・~王心を
仮定義することが出来た
兎に角 日本人は~・仏を仮定義すべきだ

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十三通
岩田修良 令和三年六月十八日(金)十五時三十五分 四千六百二十二通
シワの目 第三十号発行
只今「シワの目」を発行
初めて 納得の行く仮説が出来た
仮説=心願成就は心眼常駐
先月の初め位から酒を止めた
心印のお蔭か 無事アッサリ止める事が出来た
頼る物を「是只心印」にしたのだが
途中 三つの心印に出会し迷った
しかし 最後は母の富士一つに絞った
そして その心印の中に 人・~・仏を探ったが
最後に出て来たのは 仏ではなく~王だった
仮説三心は 以下の通り
人心=小富士 ~心=大富士 ~王心=シワの目

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十二通
岩田修良 令和三年六月十四日(月)十八時二十六分 四千六百二十一通
私の立場 そして新聞
国民に歴史の教養が無いから
悪党政治が今も続く
少々当たってゐるが 正解ではない
私の立場は
良心を発動させてゐる国民が少ないから…
心眼を手に入れて暮らす国民が少ないから…
そこに来て 国民に歴史の教養が無いからだ
歴史の無知は 異心革命から敗戦までの
悪党たちの歴史を綴る書物が無いからだ
私は 新聞といふ形で それを綴ることにした
まだ資料収集は続くが もうじき新聞を書く

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十一通
岩田修良 令和三年六月十四日(月)十七時四十六分 四千六百二十通
悪党国家成立
大政奉還から始め
明治六年の政変・佐賀の乱
そして 大久保独裁政治=悪党政治始まる
ここに起こる
 一…陰謀・分捕り山分け
 二…政敵を上手に法で裁く
 三…暴動挑発→力で制圧
異心革命から敗戦までの悪事は 
全て大久保政治に出てゐる

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 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百二十通
岩田修良 令和三年六月十四日(月)十七時六分 四千六百十九通
薩摩と長州の日本分捕り
一…薩長の日本分捕り
二…朝鮮・台湾分捕り
三…満州分捕り
四…華北五省分捕り
  チャハル・綏遠・河北・山東・山西 
五…中国分捕り
  結果=敗戦
薩長の悪党たちの分捕政治が敗戦まで続く
そんな歴史を 中学生から大人までが
わかる様に綴る
異心革命・今に続く悪党たちの歴史
段々と色々な事件が 見えて来ました

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 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百十九通
岩田修良 令和三年六月十四日(月)十六時五十四分 四千六百十八通
満州分捕る歴史
明治四十四年…第一次川島浪速=未遂
大正四年  …川島パプチャップ事件=失敗
昭和三年六月四日…張作霖爆殺=失敗
昭和六年九月十八日柳条湖爆破=成功
    遼寧省・吉林省・黒竜江省分捕り
昭和七年錦州分捕り
昭和八年熱河省分捕り
昭和八年五月三十一日塘沽停戦協定
満州分捕りに成功した悪党たちは
次は 華北五省の分捕りに狂奔した

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百十八通
岩田修良 令和三年六月十三日(日)二十時二分 四千六百十七通
『虚構の大義』 五味川純平 
 満州で生まれて大きくなり 兵隊 そして敗戦 その体験を綴る小説『虚構の大義』 無敵の関東軍 天皇の軍隊 そんな神話を疑ふことなく受け入れる少年期 天皇のための軍隊 そんな大義を受け入れた少年 しかしその実態は… 城山三郎も この大義に染まりきった無垢な心から抜け出すのに苦労した様に 五味川も苦労して抜け出て来て その実態を探る 主人公の杉田に「愛国心は悪党の最後の隠れ蓑 愛国心ほど人を狂気に陥れる毒薬はない」と言はせるが 五味川は 小説といふ形で これを言ひたかったのだらう 三十一年前の本 当時の私に読む力は全く無かった

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 そこで 私は「シワの目」を常駐させることで その人にどんな変化が訪れるか その事例を集めたくなり 「シワの目の効力」を調査していただける方を募ることにしました 但し この心印の調査で 如何なるマイナス現象が起きても それは自己責任とさせて下さい
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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百十七通
岩田修良 令和三年六月十一日(金)二十時七分 四千六百十六通
俺たちは「バカ」にされてゐるのか?
 女房に おい 俺たちはバカに仕立てられてゐるんかね だってね 維新のことも 自由民権運動も 部落問題も 閔妃暗殺も 日清戦争も 韓国併合も 関東大震災の朝鮮人虐殺も アカ狩りも 張作霖爆殺も 満州事変も ノモンハン事件も 大東亜戦争も ほとんど何も知らずに平気でゐられる様に育てられてゐる 政府は 無知無能な公民が育ってくれれば それに越したことはない 国民はバカの方が 為政者は助かるからね 異心革命から今日に続く 悪党諸氏の分捕り・山分け・でっち上げ 一つ一つ丁寧に 事件を暴いてみたい

----返信のお便り----------------------------------------------------------
シワの目の効力を無償で調査して戴ける方を募ってゐます

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ハっ! 令和三年六月十八日 午後四時五十分 四千六百十六通
岩田修良 令和三年六月十日(木)十九時三十九分 四千六百十五通
満州分捕作戦
 張作霖爆殺の前に 分捕事件があったと清張が 昭和史発掘に書いてゐたので その事件を知りたく 張作霖爆殺事件の前の事件を調べてゐたら 川島浪速がからんだ事件が二つ 清朝の没落皇族・粛親王を立てて 満州を中華民国から独立させようとしてゐた事がわかった 時期尚早と情勢判断して中止 その後 対華二十一か条を袁世凱につきつけ 大正四年五月九日に 要求が通った後 中国の世情不安を利用して 張作霖爆殺を狙ったパプチャブ事件 昭和三年の前から中国からの満州独立といふ名の満州分捕りを企画してゐたことがわかった  

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